قالَ يعقوبُ (^١): الدَّائِسُ الَّذي يدوسُ الطَّعامَ.
وقال بعضُهم: الدَّائسُ (^٢) الطَّعامُ الَّذي أهلُهُ في دياسِهِ، وعندَهم مِنَ الطَّعامِ غيرُه، فخيرُهم مُتَّصِلٌ.
وقولُهم (^٣): «مُنَقٍّ»، فالمحدِّثون يقولُونَه بالكسرِ.
قال أبُو عُبَيدٍ (^٤): ولا أدرِي ما معناه. قال: وأحسبه: «مُنَقٍّ» بالفتحِ، فأرادتْ به من يُنقِّي الطَّعامَ. /
وحكى الهروِيُّ (^٥) عن بعضِهم: المنقي (^٦): الغِربَالُ.
وقال إسماعيلُ بنُ أبي أويسٍ (^٧): المُنِقُّ بالكسرِ: نَقِيقُ (^٨) أصواتِ المَواشِي والأنعامِ؛ تصفُ كثرةَ مالِهِ.
وقال أبو سعيدٍ النَّيسابُورِيُّ (^٩): هو مأخوذٌ منْ نَقْنَقَةِ الدَّجاجِ، يُقالُ: أَنَقَّ الرَّجلُ إذا كان له دجاجٌ تُنَقْنِقُ، أي أنَّهم أهلُ طيرٍ أيضًا.
(^١) ينظر: «الغريبين» (دوس) (٢/ ٦٦٨)، و«النهاية» (دوس) (٢/ ١٤٠).
(^٢) في (ت): «الدياس».
(^٣) في (ب): «وقولها».
(^٤) «غريب الحديث» (٢/ ٣٠٣).
(^٥) «الغريبين» (دوس) (٢/ ٦٦٨).
(^٦) في (ع): «المنق»، وفي مطبوعة «الغريبين»: «النقي».
(^٧) «جزء فيه حديث ابن ديزيل» (ص: ٧٤)، وينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (٢/ ٢٥)، و«النهاية» (نقق) (٥/ ١١٠).
(^٨) في المطبوع: «نفيق».
(^٩) ينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (٢/ ٢٥)، و«النهاية» (نقق) (٥/ ١١٠).