فقط ، وأما الجواهر فلا تستقل الحواس بإدراكها حتى الجسم ، فإن حقيقته غير محسوسة ، بل ظواهره وسطوحه التي هي أعراض فقط.

ولنشر إلى المقولات التسع وأقسامها إشارة.

* وصل

الكم إما متصل ، وهو الذي يكون لأجزائه المفروضة حد مشترك ، وإما منفصل ، وهو ما يقابله.

والأول إما قار الذات ، أي مجتمع الأجزاء في الوجود ، كالخط والسطح ، والثخن ، أو غير قار الذات ، كالزمان. والثاني هو العدد. ويشملهما قبول القسمة والمساواة وعدمها ، بالعد أو التطبيق ، بالفعل أو بالقوة ، بإمكان وجود العاد.

* وصل

الكيف إما غير مختص بالكميات ، أو مختص بها ، والأول إما كمالات أو استعدادات.

والكمالات إما محسوسة ، أو غيرها.

وكل منهما إما ثابتة أو غير ثابتة ، فالمحسوسة الثابتة تسمى انفعاليات ، كصفرة الزعفران ، وحلاوة العسل. وغير الثابتة تسمى انفعالات ، كحمرة الخجل ، وصفرة الوجل.

وغير المحسوسة الثابتة تسمى ملكات ، كالعلم من العالم النحرير ، والحقد

Page 209