وجه له صديق دربه العلماني علي حرب نقدا لاذعا أبان فيه عن تهافته وتحزبه، بل ودوغمائيته وتناقضه وهزالة مشروعه. بل ما ترك نعتا يدل على الغوغائية واللاعقلانية ويعبر عنها أحسن تعبير إلا وصفه به. بل زاد ووصفه بأنه ماورائي غيبي لاهوتي معاد للواقع والتاريخ (١).

وطبعا هذه الأوصاف طالما قيلت في الإسلاميين، ولا يقصد علي حرب أن العظم يؤمن بالدين أو الغيبيات، ولكن يقصد غيبا ولاهوتا ماركسيا له مطلقاته ونظرته للوجود.

أو لنقل إن علي حرب يقصد بـ «ماورائي غيبي لاهوتي» معناها الفلسفي لا الديني.

إن علي حرب قد عرَّى مشروع العظم حتى العظم.

واعتبر نقد صادق العظم نقدا تهافتيا، يغلب عليه هاجس التخطئة والتأثيم ومنطق التصنيف والإدانة (٢).

وقال: والحقيقة أن العظم يمارس نوعا من الاستبداد في خطابه (٣).

ونقل عنه أنه دافع في كتابه ذهنية التحريم عن صاحب الآيات الشيطانية (٤). وقد قدمت ذلك عنه. وقد كفانا حرب شره فقد بين أن همه هو الدفاع عن ماركس وعن ماركسيته، وأنه يفكر بطريقة أصولية عقائدية ولهذا فنقده لا يثمر الجديد والمهم (٥).

(١) نقد النص (١٣١).

(٢) الممنوع والممتنع (١٦٧).

(٣) نفس المرجع (١٦٩).

(٤) نفس المرجع (١٦٣ - ١٦٥).

(٥) نفس المرجع (١٦٥).