الموجودة من أجل الحفاظ على امتيازاتهم (١).

واتهم الفقهاء بالتلاعب بالخطاب القرآني (٢).

ودعا إلى إزاحة الفقهاء أئمة المذاهب من طريق البحث العلمي لأنهم يمثلون عقبة في اتجاه التقدم (٣). ووصف العلماء بالخضوع والعجز والانتهازية (٤).

وذكر عبد المجيد الشرفي أن الفقهاء إنما كانوا يدافعون عن مصالحهم (٥)، وأنهم متعصبون (٦).

حظي الإمام الشافعي باهتمام نصر أبي زيد كثيرا وخصه بكتاب مفرد، ملأه طعونا في الشافعي ﵀.

واعتبر أبو زيد أن دفاع الشافعي عن عربية القرآن، وأنه ليس فيه عربية دخيلة انحياز إيديولوجي لقريش فقط، وأنه دفاع عن نقاء لغة قريش وتأكيدا لسيادتها وهيمنتها على لغات اللسان العربي. والحقيقة أن هذا الموقف لا يخلو من انحياز إيديولوجي للقرشية التي أطلت برأسها أول ما أطلت بعد نزول الوحي في الخلاف حول قيادة الأمة في اجتماع السقيفة (٧).

إذن فالمسألة كلها صراع إيديولوجي

(١) تاريخية الفكر العربي (١٧٩).

(٢) نحو نقد العقل الإسلامي (١٥٨).

(٣) نحو نقد العقل الإسلامي (٢٣٨ - ٢٣٩).

(٤) الفكر الإسلامي (٢٦١).

(٥) الإسلام بين الرسالة والتاريخ (١٥١).

(٦) الإسلام والحرية (٧٣).

(٧) الإمام الشافعي (٩٥).