المغوار في تحليلاته فيقول: إن النوافلة هم الذين استشرفوا نبوة محمد (أمُّ قتال أخت ورقة)، وهم الذين هيؤوا لها ورافقوها وأظهروا أسرارها لصاحبها، وهم الذين آمنوا بها ودافعوا عنها وأحاطوا صاحبها بالحماية المعنوية والمادية (خديجة)، وهم الذين ظلوا أوفياء لها في مراحل انتصارها وعزها (أم ورقة) ... (١)
يلغي تيزيني أيّ اعتبارات غيبية من طرحه، أي: كونه ﷺ نبيا مرسلا من عند الله.
فلا يعدو محمد في نظره أن يكون صنيعة نصرانية بامتياز. وخديجة لم تكن إلا وسيطا عند هؤلاء (٢).
ويزيد مؤكدا أن العلاقة بين خديجة والنبي ﷺ لم تكن علاقة حب عاطفي أو زواج عادي، بل كان شيئا مخططا له من قبل ورقة بن نوفل ونسطاس النصرانيين، وإن مراقبة محمد استمرت ١٥ سنة منذ عودته من الشام تمت فيها عملية تأهيله الثقافي الديني اللازمة. وإذا، إذا أسفر الموقف عن هذه الوضعية العمومية لم لا تكون خديجة بنت عم ورقة قد هُيئت هي بدورها للقيام بمهمة الزوجة لمحمد أو بتعبيرها أمرت بذلك؟ (٣).
وتكلم تيزيني بكلام طويل حول تأثر النبي ﷺ بنصارى زمانه وخاصة الفرقة النسطورية والعلاقات التي كانت تربطه بهم (٤). في جهد حثيث لإحياء اتهامات كفار قريش ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ﴾.
وأكد تيزيني على جملة
(١) نفس المرجع (٢٧٢).
(٢) نفس المرجع (٢٧٣).
(٣) نفس المرجع (٢٧٤).
(٤) نفس المرجع (٢٨٣).