«ولا يسأل» من قوله تعالى: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١).
قرأ «أبو جعفر، والبزي» بخلف عنه «ولا يسأل» بضم الياء، على البناء للمفعول، و«حميم» نائب فاعل، و«حميما» منصوب بنزع الخافض، أي:
ولا يسأل قريب عن قريبه.
وقرأ الباقون «ولا يسأل» بفتح الياء، مبنيا للفاعل، «حميم» فاعل، و«حميما» مفعول، والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: ولا يسأل قريب قريبا، نصره، ولا شفاعته.
وبهذه القراءة يقرأ «البزي» في وجهه الثاني (٢).
«ليعلم» من قوله تعالى: لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ (٣).
قرأ «رويس» «ليعلم» بضم الياء، مبنيا للمفعول، ونائب الفاعل محذوف يفهم من السياق، والتقدير: ليعلم الناس، أي المرسل اليهم أن الرسل قد أبلغوا رسالات ربهم.
وقرأ الباقون «ليعلم» بفتح الياء، مبنيا للفاعل، والمراد به «العلم» المتعلق بالابلاغ الموجود بالفعل، و«أن» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، والخبر الجملة.
وفاعل «يعلم» ضمير مستتر تقديره «هو» والمراد به نبينا «محمد» ﷺ.
والمعنى: ليعلم «محمد» ﵊، ان الرسل قبله قد أبلغوا الرسالة، كما بلغ هو الرسالة (٤).
(١) سورة المعارج الآية ١٠
(٢) قال ابن الجزري: ويسأل اضمما هل خلف ثق انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٤١.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٣٠٢.
(٣) سورة الجن الآية ٢٨
(٤) قال ابن الجزرى: ليعلم اضمما غنا* انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٤٦ والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٣٠٩