- عند الحنفية: ماله أصل ثابت، مثل الارض، والدار.

و: النخيل، والشجر من العقار.

- عند الشافعية: الارض، وما يتصل بها.

- عند الزيدية: كل ملك ثابت له أصل، كالدار

والنخل..- عند الاباضية: المراد به الدور، والارضون.

والنخل والشجر.

ونحو ذلك.

- في المجلة (م ١٢٩): غير المنقول: ما لا يمكن نقله من محل إلى آخر، كالدور، والاراضي مما يسمى بالعقار.

العقار: الخمر.

- من كل شئ: خياره.

-: متاع البيت.

العقار: الدواء.

(ج) عقاقير.

العقر: الجرح.

-: الاصل، العقر: أصل كل شئ.

وفي الحديث الشريف: " عقر دار الاسلام الشام ".

أي: أصله، وموضعه، كأنه أشار إلى وقت الفتن: أي تكون الشام يومئذ في أمن منها، وأهل الاسلام بها أسلم.

- الدار: وسطها.

-: دية فرج المرأ إذا غصبت على نفسها، ثم استعل في المهر.

- عند الحنفية: صداق المرأة إذا وطئت بشبهة.

و: مهر المثل.

و: الاقل من المهر المسمى ومهر المثل.

و: هو في اغلحرة عشر مهر مثلها إن كانت بكرا.

ونصف عشرها إن كانت ثيبا.

وفي الامة: عشر قيمتها إن كانت بكرا، ونصف عشرها إن كانت ثيبا.

- عند الاباضية: مهر المثل.

العقرة: العقم.

العقور: كل سبع يعقر من الاسد.

والفهد، والنمر.

والذئب، سمي بذلك لانه يجرح.

ويفترس.

(ج) عقر.

العقيرة: الصوت.

-: ما عقر من صيد، أو غيره (ج) عقائر.

المعاقرة: إدمان شرب الخمر.

- في حديث ابن عباس: نهى رسول الله ﷺ عن معاقرة الاعراب: هي أن يتبارى رجلان.

كل واحد منهما يفاخر صاحبه.

فيعقر كل واحد عددا من إبله.

فأيهما كان عقره أكثر كان غالبا، فنهى النبي ﷺ عن لحمها.

لانها مما أهل به لغير الله.

عقصت المرأة شعرها - عقصا: أخذت كل خصلة منه، فلوتها، ثم عقدتها حتى يبقى فيها التواء.

ثم أرسلتها.

-: لوته، وأدخلت أطرافه في أصوله، وجعلت منه مثل الرمانة في قفاها.

أو على رأسها.

- أمره: لواه.

ولبسه.

العقاص: حيط تشد به أطراف الذوائب.

(ج) عقص.

-: الضفائر.

مفرده عقيصة.

أو عقصة.

العقصاء: الشاة يلتوي قرناها.

والذكر أعقص.

العقصة: خصلة من الشعر معقوصة.

(ج) عقص، وعقاص.

عقت أنثى الحيوان - عققا، وعقاقا: حملت.

عق البرق - عقا: انشق.