العتر: الاصل.

-: العتيرة.

-: نبت يتداوى به.

وفي الحديث الشريف: " لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والتعتر " والسنا: نبت يتداوى به كذلك.

العترة: نسل الرجل، ورهطه.

وعشيرته.

قال ابن قتيبة، عترة الرجل: عشيرته الادنون، وولده الذكور والاناث وإن سفلوا.

ويدل على ذلك قول أبي بكر ﵁: نحن عترة النبي ﷺ وبيضته التي تفقأت عنه.

وقال ثعلب، وابن الاعرابي: هم الاولاد، وأولاد الاولاد، ولم يدخلا العشيرة.

قال ابن قدمة: قول ابن قتيبة أصح.

وأشهر في عرف الناس، مع أنه قد دل على صحته قول أبي بكر ﵁ في محفل من أصحاب النبي ﷺ فلم ينكره أحد، وهم أهل اللسان، فلا يعول على ما خالفه.

العتيرة: شاة كان العرب في الجاهلية يذبحونها في العشر الاول من شهر رجب لاصنامهم.

قال النووي: اتفق العلماء على تفسيرها بذلك.

(ج) عتائر.

وتسمى الرجبية أيضا.

وقد نهى الشار عنها.

وفي الحديث الشريف: " لا عتيرة ".

قال الشافعي: والعتيرة هي الرجبية، وهي ذبيحة كانت الجاهلية يتبررون بها في رجب، فقال النبي ﷺ: لا عتيرة.

أي: لا عتيرة واجبة.

وقوله ﷺ: " اذبحوا لله في أي وقت كان " أي اذبحوا إن شئتم.

واجعلوا الذبح لله في أي شهر كان، لا أنها في رجب دون غيره من الاشهر.

- عند الاباضية: ما يذبح على القبر، كما تفعل الجاهلية، وهي ميتة لا تحل.

المعتر: هو الذي يعترض، ولا يسأل.

وفي القرآن الكريم: (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون) (الحج: ٣٦) والقانع: السائل.

عتق العبد - عتقا، وعتقا، وعتاقا، وعتاقة: خرج من الرق.

فهو عاتق، وعتيق (ج عتقاء، وهي عتيق، وعتيقة

(ج) عتائق.

وهو مولى عتاقة.

(عبد معتق) ومولى عتيق، ومولاة عتيقة.

- الفرس: سبق.

- الفرخ: طار، واستقل.

عتق الشئ - عتقا.

وعتاقة: قدم.

فهو عاتق، وعتيق.

-: بلغ نهايته ومداه.

- المال: صلح.

- اليمين: سبقت.

ووجبت.

العاتق: موضع الرداء من المنكب.

يذكر ويؤنث، والتذكير أفصح وأشهر.

(ج) عواتق.

-: البنت البالغة.

العتق: الكرم.

-: الشرف.

-: النجابة.

-: القوة.

-: الجمال.

-: الحرية.