خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ». (١) =صحيح

٩٧٩ - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «نَضَّرَ (٢) اللهُ [وَجْهَ] (٣) امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ (٤) أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ». (٥) =صحيح

٩٨٠ - وَعَنْهُ ﵁: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «رَحِمَ اللهُ مَنْ سَمِعَ مِنِّي حَدِيثًا، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى لَهُ مِن سَامِع». (٦) =صحيح

٩٨١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ (٧) وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ». (٨) =صحيح

(١) متفق عليه، البخاري (٧١) باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، مسلم (١٠٣٧) باب النهي عن المسألة، ابن ماجه (٢٢٠) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، واللفظ له.

(٢) نضر الله: النضارة هي حسن الوجه وبريقه، كما جاء في قوله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أي: حسنة بهية مشرقة مسرورة، وقال الشيخ محمد مختار الشنقيطي في معنى نضر الله "أي: بيض الله وجهه .. ". انتهى كلامه، وقال بعض العلماء: إنه يحشر يوم القيامة ابيض الوجه مشرقًا مستنيرا بهذا العلم، وقال البعض: إن الله يُنَضِّرُ لأهل الحديث وجوههم في الدنيا والآخرة. وتقديره عند بعض العلماء: جمله الله وزينه. وأحسن من فسرها هو القرآن ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أي: كما تقدم: مشرقة حسنة بهية ناعمة. وهذا التفسير يوافق قول من قال من العلماء: جمله الله وزينه.

(٣) الزيادة بين المعقوفتين من مستدرك الحاكم (٢٩٧) كتاب العلم، تعليق الذهبي "على شرط مسلم".

(٤) فرب مبلغ: أي: رب شخص بلغه كلامي كان أفطن وأفهم لمعناه من الذي نقله.

(٥) أبو داود (٣٦٦٠) باب فضل نشر العلم، ابن حبان (٦٩)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".

(٦) ابن حبان (٦٨)، تعليق الألباني "صحيح".

(٧) حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج: قال مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حَسَن، أما ما عُلِمَ كذبه فلا.

(٨) البخاري (٣٢٧٤) باب ما ذكر عن بني إسرائيل.