(الثَّالِثُ): أَنْ يَقَعَ الحَجُ والعُمْرَةُ فِي سَنَّةٍ وَاحِدَةٍ.

(الرَّابِعُ): أَلَ يَعُودَ إِلى مِيقَاتِ الحَجِّ، فَلَوْ عَادَ إِليهِ أَوْ إِلَىْ مِثْلَ مَسَافَتِهِ، كَانَ مُفْرِداً، ولَوْ عَادَ إلَى مِيقاتٍ، كَانَ أَقْرَبَ مِن ذَلِكَ المِيْقَاتِ، فَوَجْهَانِ.

(الخَامِسُ): أَنْ يَقَعَ النُّسُكَانِ عَنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ، فَلَوْ أَعْتَمَرَ عَنْ نَفْسِهِ، ثُمَّ حَجَّ عَنِ المُسْتَأْجِرِ، فَلاَ يَمْنَعُ؛ عَلَى أَحَدِ الوَجْهَينِ.

(السَّادسُ): نِيَّةُ التَّمَتُّعِ؛ عَلَىْ أَحَدِ الوَجْهَين؛ تَشْبِيهًا لَهُ بِالجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ، وَالأصَحُ: أَنَّهُ لا يُشْتَرَطُ؛ كَمَا في القِرانِ.

وَإِذَا وُجِدَتِ الشَّرَائِطُ، فَمَكَانُهُ مِيقَاتُ المُتَّمَتِّعِ؛ كَمَا أَنَّهَا مِيقَاتُ المَكِّيِّ، فَلَوْ جَاوَزَهَا في الإِحْرَامِ، لَزِمَهُ دَمُ الإِسَاءَةَ مَعَ عَدَمِ التَّمَتُّعِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ دَمُ التَّمَتُّعِ بِإِحْرَامِ الحَجِّ، وَهَلْ يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ بَعْدَ العُمْرَةِ عَلَى الحَجِّ؟ فِيهِ قَوْلاَنِ^(١)؛ لِلتَّرَدُّدِ في تَشْبِيهِ العُمْرَةِ بِاليَمِينِ،َ مَعَ الْحِنْثِ؛ فَإِنَّهُ أَحَدُ السَّبَبَيْنِ، وَأَمَّا المُعْسِرُ، فَعَلَيْهِ صِيَامُ عَشَرةِ أَيَّامٍ؛ ثَلاَثَةٍ فِي الحَجِّ بَعْدَ الإِحْرَامِ (ح)^(٢) وَقَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ، وَلاَ تُقَدَّمُ (ح) عَلَى الحَجِّ؛ لأَنَّهَا عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ، وَلاَ يَجُوزُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ؛ عَلَى الجَدِيد (م)^(٣)، وَإِذَا تَأَخَّرَ عَنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، صَارَ فَائِتَاً، وَلَزِمَ القَضَاءُ (ح و)^(٤)، وَأَمَّا السَّبْعَةُ، فَأَوَّلُ وَقْتِهَا بِالرُّجُوعِ إِلَى الوَطَنِ، وَهَلْ يَجُوزُ فِي الطَّرِيقِ؟ فِيهِ وَجْهَانِ.

وَقِيلَ: المُرَادُ بِهِ الرُّجُوعُ إِلَى مَكَّةَ.

وَقِيلَ: الفْرَاغُ [عن]^(٥) الحَجِّ، ثُمَّ إِذَا فَاتَتِ الثَّلاَثَةُ قَضَى عَشَرَةَ أَيَّامِ، [ويُفْرَقُ]^(٦) بَيْنَ الثَلاثَةِ وَالسَّبْعَةِ بِمِقْدَارِ مَا يَقَعُ الفُرْقَةُ فِي الأَدَاءِ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَفِي صِحَّةِ الْيَوْمِ الرَّابعَ عَنْ هَذِهِ الجِهَةِ قَوْلاَنِ، فَإِنْ قُلْنَا: لا يَصِحُ (و)، صَحَّ مَا بَعْدَهُ^(٧)، وَجُعِلَ الْيَوْمُ الرَّابعُ كَالإِفْطَارِ الْمُتَخَلِّلِ، وَإِنْ وُجِدَ الهَدْيُ بَعْدَ