وهذا التقريظ لحضرة العالم العلامة المدرس النفاع الفهامة الشيخ السعيد بن علي الموجي المصري الشافعي حفظه الله في حسه ومعناه لكتاب النفحة الأحمدية في بيان الأوقات المحمدية

(بسم الله الرحمن الرحيم)

الحمد لله الذى فصل آيات الأحكام وبين في شرع انا من الدين الحلال والحرام وجعل اللسان آية عقل الانسان ومظهر سر الجنان بفصيح اللفظ وصريح التيان والصلاة والسلام على خاتم النبيين امام المتقين مقدم جيش المرسلين قائد الفرامحجلين أفضل الخلق أجمعين الفائح الخاتم أبى القاسم سيدنا ومولاً نامحمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم عين الرحمة المرسلة سر الحكمة المنزلة دعوة إبراهيم الخليل النبي أبيه بشرى عيسى عبد الله الوجيه أخيه وعلى آله وصحبه الغر الميامين أئمة الهدى أعلام الندى قدوة المقتدين صفوة المهتدين (وبعد) فقد وقفت على الكتاب الموسوم بالنفحة الأحمدية فى بيان الأوقات المحمدية للسيد السند الا وحد الفذ الفرد الأمجد حسنة الدنياوزينتها بهجة أعين العليا وقرتها الشيخ الأمام على العلماء الاعلام اتصارمة الاسلام حربى المريدين مرشد السالكين الفقيه الاصولى المتكلم المحدث الصوفى الاديب الكاتب الشاعر أبى العباس أحمدبن الشمس الشنقيطى مختدا ومولدا الفاسى رحلة وموردا فإذا هو كاسمه فحة طيب من غصن شجرة الفضل الرطيب بل شفة كريم أوّاب ومنحة عظيم وهاب يزهى بفضل اللبيب البصير ولا يرغب عن مثله الأريب الخبير نبيه شانه على مكانه «ضم الى اللفظ الوجبز المعنى الغزيرالعزيز وجهع الى ذى الاطناب الطيب العذب المستطاب أو جزفاً عجز وطال فأطاب لله ناظم عقده ومحكم عقده وناسج برده ومحي مامات من الفضل فى جاده من أمام لوذعى وهمام ألمعى وكريم متى أمدحته أمدحه والورى معى كتابتألقت من روضه أنواره وتشمت من خلاله أزهاره وتدفقت جداوله وجردت أنهاره كلم طيب

ومعان لو فصلتها القوافى * هجنت شعر جرول ولبيد *حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنين ظلمة التعقيد * وركين اللفظ القريب فأدرك * ن به غاية المراد البعيد فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاءوالله ذو الفضل العظيم *

كتاب أحمد شفاء النفس . وموثل الفقيه عند الياس

ومرجع الحيران فى التآسى * وملجأ اللهفان حين البأس

ان ملبس قرنته فى الامس * به غدا وما به من ليس

الله رأس قلم وخمس ^(٢) * بيضن بالنفس وجوه الخمس^(٣)

تميس فى أوقاتها من غلس * الى مغيب شفق فى الحس

للناس منه مالهم من شمس * نور وهدى انه ابن الشمس

من العطارف الأباة الخمس * الطيبين ما بهم من رجس

موفر الفضل وقور النفس * كانها قد خلقت من أنس

راجعة لربها من حبس ﴿ ومن خلاطها لهذا الجنس

فرّت اليه هر بامن الانس * واتصلت للطّفها بالقدس

ياقرة العين وتاج الرأس * وزينة الدنيا قوى الحدس

اليك وجهت خفى همسى * بل ليس لى الامقام الخرس