وقولُ المؤلِّف: (أربعين يومًا …) إلى آخره: هذا من الإسرائيليات؛ فلا يجزم بأنه مُرادهم بالأيام المعدودة (^١).

وقولُه: (حذف منه همزة الوصل …) إلى آخره: يُبيّن أنَّ فعل «اتخذ» كان مبدوءًا بهمزة وصل مكسورة فلما اتصل الفعل بهمزة الاستفهام سقطت همزة الوصل.

وقولُه: (ميثاقًا منه بذلك): تفسيرُ العهد من الله بالميثاق فيه نظرٌ، إذ لم يرِدْ أَخذُ الميثاق من الله، والأولى تفسيرُ العهد من الله بالوعد المؤكَّدِ الذي لا يُخلَف (^٢).

* * *

(^١) وهذا قول قتادة والسدي وعكرمة وأبي العالية، ورواه الضحاك عن ابن عباس، ثم اختلفوا في سبب تقديرهم لها بالأربعين، وقيل في الأيام المعدودة غير ذلك. ينظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٧٠ - ١٧٦)، و«تفسير ابن أبي حاتم» (١/ ١٥٥ - ١٥٦)، و«المحرر الوجيز» (١/ ٢٦٥ - ٢٦٦).

(^٢) ينظر: «تفسير ابن كثير» (١/ ٣١٣)، و«التحرير والتنوير» (١/ ٥٨٠).