يعني: يأتمرون فيك، وقيل: يعني: يتشاورون بسببك؛ يؤامر بعضهم بعضا في قتلك، وفي حديث عمر رضي الله عنه: ^(١) (الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ إِذَا نَزَلَ بِهِ أَمْرٌ اثْتَمَرَ رَأْيَهُ) أي: شاور نفسه قبل مواقعة الأمر، وقيل: المُؤتَمِر: الذي يهم بالأمر يفعله، يقال بئس ما ائتمرت لنفسك، وكل من عمل برأيه فلا بد له من مواقعة الخطإ، قال النمر بن تولب:

اعْلَمَنْ أَنْ كُلَّ مُؤْتَمِرٍ * مُخْطِئٌ فِي الرَّأْيِ أَحْيَاناً^(٢)

وفي حديث آخر: (لَا يَأْتَمِرُ رُشْدًا)^(٣) أي لا يأتي برشد من ذات نفسه، يقال: لكل من فعل فعلا من غير مشاورة: ائتمر، أي: أطاع نفسه فيما أمرَتْه به، قال:

وَيَعْدُو عَلَى المَرْءِ مَا يَأْتَمِر^(٤)

أي: ما يعمل من غير روية ولا تثبت، فلا محيص له عن الندم، وفي الأحاديث: بيان على نسخ المتعة، غير أن فيها دلالة أنها أبيحت مرتين، وحرِّمت مرتين، فبقيت على تحريمها، إذ أخبر سبْرة بنُ معبد^(٥): أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأباح المتعة، ثم حرمها إلى يوم القيامة، فهذا ناسخ لما تقدمها من الأخبار الواردة في الرخصة.