رفع فاعل دخل، (أَحْيَا اللَّيْلَ) أي: ترك النوم، واشتغل طول الليل بالعبادة، (وَجَدَّ) يقال: جد فلان في الأمر، والجِدُّ الاجتهاد في الأمر، والمبالغة فيه، يقال: جَدَّ جِدّاً، وقوله: (وَشَدَّ المِئْزَرَ)، وفي رواية خارج الصحيح: (وَرَفَعَ المِئْزَرَ)^(١)، قال ابن قتيبة: هذا من لطيف الكِناية، يريد اعتزال النساء، وليس رفعُه المئزر أن يلقيَه عن نفسه، ولكنه يريد أنه شمَّره وشدَّه، وهو مثَلٌ ليس أن هناك مؤزرا^(٢)، ومنه قول الأخطل:

قَومٌ إذا حَارَبوا شَدّوا مَآزِرَهُم * دُونَ النِّساءِ، وَلَوْ بَاتَتْ بِأَطْهَارِ^(٣)

كأنهم كانوا قبل الحرب مطلقي المآزر للنكاح، فلما حاربوا شدّوها دون النكاح، ولهذا قيل للعفاف عن الزنا: إزار، كأنه شدَّ إزارا دون ذلك، قال عَدي بن زید:

أَجَلٍ أنّ الله قد فضّلكم * فَوق مَا أحكي بصُلْب وإزارٍ^(٤)

فالصُّلب الحَسَب، والإزار العَفَافُ، والمعنى إني أحبكم من أجل أن الله قد فضّلكم بحَسَبٍ وعفاف، وقوله: فوق ما أحكي، أي: فوق ما أقول، ورُوي:

فَوْقَ مَنْ أَحْكَى صُلْباً بِإِزَار^(٥)