منها أن أبانا أبا طالب أخف أهل النار عذابا وفي قدميه نعلان يغلى منهما دماغه فكتب

قلنا هذا كذب صريح وكيف يفتخر برجل كافر يعذب بنوع من العذاب والشعر الأول المذكور للمعتز وهو بعد المنصور بثماني وستين سنة سيما ذكره صاحب المنتظم في المجلد الثامن والخبر لم يروه سوى المغيرة بن شعبة وهو عندكم فاسق مشهور بالزناء وبعداوة بني هاشم وهو الذي حث عائشة على حرب علي(ع)بالبصرة.

ومن أحاديث كتاب الحجة أن رجلا قال لعلي أبوك يعذب في النار فقال له مه والله لو شفع أبي في كل مذنب لشفعه الله كيف ذلك وأنا قسيم الجنة والنار

وقال الرضا(ع) إن لم تقر بإيمان أبي طالب لكان مصيرك إلى النار

. وزوجته فاطمة بنت أسد مؤمنة صالحة لم تزل عنده حتى مات مع نهي الله رسوله في غير آية أن تبقى مؤمنة عند كافر.

وعن الأئمة(ع)أن النبي(ص)قال أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة

يعني أبا طالب لأنه كفله ص.

وقد أخرج في جامع الأصول أنه لما مات أوحى الله تعالى إلى نبيه محمد(ص)أن اخرج فقد مات ناصرك ولما نثروا الكروش عليه غضب أبو طالب وخرج إلى الأبطح ونادى بعد جمع الناس من أرى فعل ب محمد هذا وقد خرست الألسن من هيبته فلم يجبه أحد فدفع كرشا إلى عبيدة فلطخ بها شواربهم ثم حلف برب البيت لئن أقمتم على إنكاركم لأفعلن بكم أشد من هذا فجاءوه بالفاعل فنكل به وأطاف به بلد مكة ثم قطعه قطعا ورماه بينهم.

فهذه جمل من رواية المخالف وغيره تمنع ملا تقول بكفره وتجمع بكفر من قال بكفره ولو كانت مدافعته لا تدل على إسلامه لا تدل مدافعة جيوش النبي

Page 336