قال فلو أجابه أكثر من واحد جاز أن يقع الشقاق قلنا جاز أن يكون الله تعالى أمره بذلك مع علمه بعدم قبولهم ويكون فعل النبي(ص)توكيدا عليهم كما أمره بإنذار كفار مع علمه بعدم إيمانهم.

قال إجابة واحد تنفير الباقين قلنا لا تنفير مع الانقياد التام وعندكم أن الله يفعل لا لغرض فلم نفيتموه هنا.

قال جمعهم يقتضي ترغيبهم فطلب الوزارة من بعضهم يقتضي تزهيدهم فلا فائدة في جمعهم قلنا إيمانهم يرغبهم فيه بما يعمهم وهو قوله جئتكم بخير الدنيا والآخرة ونحوه .

قال الوصية هي الاستخلاف فكيف عطفه عليها قلنا لا ترادف إذ بينهما عموم من وجه ولو سلم الترادف جوزنا العطف مثل صلوات من ربهم ورحمة على أن كتبهم قد نطقت بالوصية فإذا سلم الترادف التزم بالاستخلاف.

قال علي كان مؤمنا فلا معنى لوزارته في ذلك اليوم قلنا أليس كل مؤمن خليفة.

قال إن كان غرض النبي(ص)الوصية لأحدهم استحال أن يكون لعلي ويلزم تحصيل الحاصل إن كان الغرض ثبوتها لعلي قلنا قد يكون الغرض لهم ولم يقع وقد أراد شيئا ولم يقع ويجوز أن يكون الغرض إظهار أن الوصية لعلي لجواز التأكيد مرة بعد مرة.

قال من الحاضرين من آمن كالعباس وقد بايع أبا بكر قلنا قد تركها أولا فجاز وقوعها تقية.

قالوا رواية الاستخلاف لم ترد إلا من علي فهو متهم قلنا قد جاءت من طرقكم عن ابن حنبل والبراء بن عازب وغيرهما وليس ذلك شهادة بل رواية ولم يفرق أحد بين الروايتين لنفسه وغيره بعد ثبوت عدالته فضلا عن الثابتة

Page 329