وقال آخر

فقد بان في هذا بلوغ علي أعلى غايات الكمال وأقصى نهايات الجلال والجمال وجعله الله وولديه حجة على تصديق نبيه فهم كالقرآن الذي تحدى العرب به فلزم وجوب متابعته وإذا كان رفع الصوت على النبي يحبط العمل بنص الكتاب فالمقدم بين يدي الله ورسوله بتأخير وصيه ذاهب عن الصواب.

ومنها قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

فقد روي أن جابرا لما نزلت هذه الآية قال للنبي قد عرفنا الله ورسوله فمن أولي الأمر قال خلفائي وأئمة المسلمين بعدي أولهم علي بن أبي طالب

وقد أسند الشيخ العالم الأصفهاني الأموي إلى الصادق(ع) أن عليا(ع)من أولي الأمر فسأله أبو مريم هل كانت طاعته مفروضة فقال والله ما كانت لأحد إلا لرسول الله(ص)ولآله فمن أطاع الرسول فقد أطاع الله @HAD@ وطاعة أمير المؤمنين من طاعة الله

وروي من طريق آخر نزولها في علي بن أبي طالب وآل محمد ع

. قالوا لا عموم لطاعة أولي الأمر بعد تكرير لفظ أطيعوا فيها فإن أمروا بما يدخل في طاعة الله ورسوله أطيعوا وإلا فلا ولهذا لم يأمر بالرد إليهم عند النزاع في قوله فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ولم يقل وإلى أولي الأمر.

قلنا أولا واو العطف للجمع المطلق كما قرر في الأصول فلا يدل على المتقدم من المتأخر.

Page 254