الإيمان فوجده لم يكن مسارعا

وهذه من أعظم صفات الإمامة فالموصوف بأضدادها موصوف بضد استحقاقها

وأسند ابن مردويه إلى ابن عباس في قوله تعالى اركعوا مع الراكعين @HAD@ قال نزلت في النبي(ص)وعلي وإنهما أول من صلى وركع

قال الجاحظ لو كان إسلامه ذلك معتبرا لاحتج به في السقيفة قلنا قد كانت الصحابة تناظر النبي وترد عليه في غير أسباب الإمامة فكيف بأمير المؤمنين في ذلك وهم في مقام طرده وصرفه.

قال ولقي أبو بكر من الأذى ما يفوق سبق علي ولم يلق مثله علي قلنا المشهور خلاف ذلك كيف والنبي(ص)وعلي أصل القاعدة في تغيير الشرك وإسقاط كل غوى ولو سلم فلا يدل ذلك على شرف إسلامه إلا بعد علمه أو ظنه أنه يؤذى وعلم علي أو ظنه أنه لا يؤذى.

قال إسلام زيد وخباب أفضل من إسلامه إذ لا ظهر لهما كأبي طالب قلنا هذا كله واه لأن هاشما كلها لم يكن فيها مقاومة قريش كيف ذلك وقد طردوا إلى الشعب ونالهم ألم السغب.

إن قيل هذا رجوع منكم من أن أبا طالب كان يحمي النبي(ص)قلنا جاز أن يحميه من الواحد والاثنين ونحو ذلك أما إذا اجتمعت قريش فظاهر عدم قدرته على منعها.

وأسند سبق إسلامه جماعة من أهل المذاهب ستأتي وبها تسقط رواية الشعبي النادرة أن أول من أسلم أبو بكر مع أنه منحرف عن علي وضعفه الشافعي وأي عاقل يقبل إسلام البعيد عنه في حال كبره على من رباه النبي(ص)في حجره وكيف لا يبدأ في هذا الأمر المهم بالمختصين مع قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين

Page 234