(١) لقد ذكر الشاطبي في الموافقات أن النسخ كان معظمه بالمدينة، لأن الذي نزل بمكة قواعد كلية، والقواعد الكلية غير قابلة للنسخ، وإنما القابل للنسخ أحكام جزئية، ثم قال: ((كانت الجزئيات المشروعات بمكة قليلة، والأصول الكلية كانت في النزول والتشريع أكثر، ثم لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، واتسعت خطة الإسلام، كملت هنالك الأصول الكلية على تدريج كإصلاح ذات البين، والعقود وتحريم المسكرات، وحد الحدود التي تحفظ الأمور الضرورية وما يكملها وما يحسنها. ورفع الحرج بالتخفيضات والرخص وما أشبه ذلك - كله تكميل للأصول الكلية، فالنسخ إنما معظمه بالمدينة، لما اقتضته الحكمة الإلهية في تمهيد الأحكام، وتأمل كيف تجد معظم النسخ إنما هو لمكان فيه تأنيس أولا القريب العهد بالإسلام، وتأليف لهم.

(٢) اختلف العلماء في كون الأفعال لها حسن ذاتي يدركه العقل، وقبح ذاتي يدركه العقل، فقال الأشاعرة إن الأفعال ليس لها حسن ذاتي ولا قبح ذاتي إنما حسنها وقبحها يجيء من أمر الشارع فتحسن. ومن نهي الشارع فتقبح، وذلك لأن الحسن والقبيح ليس لهما مقاييس مضبوطة=