خلق القرآن. نجد المعتزلي منطلقاً وراء الأقيسة العقلية من غير أي قيد يقيد به نفسه إلا التنزيه، والفقيه أو المحدث متوقف متحفظ، غير متهجم على ما لم ينص عليه في كتاب ولا سنة، وقد علمت أن الجمهور كان وراء الفقهاء والمحدثين على ما أسلفنا.

٩١ - المأثور من مجادلات المعتزلة : كان العصر العباسي عصر المناظرات حقاً، وكانت هي ميدان البيان ومظهر الفصاحة واللسن، وقد كان المعتزلة فرسان الحلبة في المناظرات في العقائد.

وقد كثرت مجالس مناظراتهم، فقد تناظروا بين أيدي الأمراء، وفي المساجد وفي كل مكان يصلح للجدل والمناظرة، ولكن المأثور من المناظرات قليل بالنسبة لما كان، ولعل اضطهاد المعتزلة في عصر المتوكل، وما والاه، وكراهية الجماهير الإسلامية لهم، كان سبباً في ضياع كثير من آثارهم. واندثار أكثر مناظراتهم، وما بقي على قلته يعطينا صورة من قوة جدلهم؛ ويبين لنا أنهم قوم خصمون.