وعبدُ العزيزِ بنُ مسلمٍ (^١) عندَ ابنِ حنبلٍ «ر ١٨٨٨٦» (^٢). وغيرُهُمْ.

قالَ الحافظُ موسَى بنُ هارونَ الحمَّالُ (^٣) «ت ٢٩٤ هـ»: «وَذَلِكَ - يَعْنِي رِوَايَةُ سُفْيَانَ وَزَائِدَةَ - عِنْدَنَا وَهْمٌ، وَإِنَّمَا أُدْرِجَ عَلَيهِ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَة عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ وَائِلٍ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ وَائِلٍ، هَكَذَا رَوَاهُ مُبَيِّنًَا زُهَيرُ بنُ مُعَاوِيَةَ وَأَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ، فَمَيَّزَا قِصَّةَ تَحْرِيكِ الأَيدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ وَفَصَلَاهَا مِنَ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَا إِسْنَادَهُمَا كَمَا ذَكَرْنَا». ثُمَّ قَالَ: «وَهَذِهِ رِوَايَةٌ مَضْبُوطَةٌ، اتَّفَقَ عَلَيهَا زُهَيرٌ وَشُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ، وَهُمَا أَثْبَتُ لَهُ رِوَايَةً مِمَّنْ رَوَى "رَفْعَ الأَيدِي مِنْ تَحْتِ الثِّيَابِ" عَنْ عَاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلٍ» (^٤).

ومنهُ - أي: منْ قبيلِ القسمِ الثَّاني - أنْ يسمعَ الحديثَ منْ شيخِهِ إلَّا طرفًَا منهُ، فيسمعُهُ عنْ شيخِهِ بواسطةٍ فيرويهِ راوٍ عنهُ تامًَّا بحذفِ الواسطةِ.

مثالُهُ: حديثُ أنسٍ ﵁ في قصَّةِ العُرَنيِّينَ، قالَ رسولُ اللهِ ﷺ لهمْ: «لَو خَرَجْتُمْ إِلَى إِبِلِنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا».

الحديثُ رواهُ بالجمعِ بينَ لفظِ «أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا» إسماعيلُ بنُ جعفرٍ (^٥)، عنْ حُمَيدٍ، عنْ أنسٍ ﵁. عندَ النَّسائيِّ «ر ٣٤٩٢»، وابنِ حبَّانَ «ر ٤٤٧١».

(^١) عبد العزيز بن مسلم القسملي، أبو زيد المروزي، «ت ١٦٧ هـ»، ثقة، ربما وهم، أخرج له «خ م د ت س». انظر التقريب «ر ٤١٢٢».

(^٢) الفصل للوصل المدرج في النقل ١/ ٤٢٩ - ٤٤٤.

(^٣) موسى بن هارون بن عبد الله، أبو عمران البزَّار، الحمال، ويقال له: «ابن الحمال»، «٢١٤ هـ - ٢٩٤ هـ»، إمام وقته في حفظ الحديث، من كتبه: «الفوائد». انظر طبقات الحفاظ ص ٦٩١.

(^٤) النكت للزركشي ٢/ ٢٤٧.

(^٥) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، أبو إسحاق الزرقي، القارئ، «ت ١٨٠ هـ»، ثقة ثبت، أخرج له الستة. انظر التقريب «ر ٤٣١»