وتابعَ ابنَ عيينةَ على وصلِهِ أربعُ ثقاتٍ:

حمادُ بنُ سلمةَ (^١) في سننِ أبي داودَ «ر ٢٩٠٥» والمستدركِ «ر ٨٠١٤» والبيهقيِّ «ر ١٢١٧٤».

ومحمَّدُ بنُ مسلمٍ (^٢) في المعجمِ الكبيرِ «ر ١٢٢١١».

وأبو يعلى الموصليُّ (^٣) في مسندِهِ «ر ٢٣٩٩».

وابنُ جُريجٍ (^٤) في المستدركِ «ر ٨٠١٣» إِلَّا أنَّهُ ذكرَ عكرمةَ مولى ابنِ عباسٍ بدلَ عوسجةَ.

وبسبرِ هذهِ الطُّرقِ تبيَّنَتْ لنَا روايتَا الوصلِ والإرسالِ، وترجَّحَتْ لدينَا روايةُ الوصلِ

على الإرسالِ، لأنَّ روايةَ الوصلِ هيَ المحفوظةُ لوجودِ متابعاتٍ لسفيانَ بنِ عيينةَ، وابنُ عيينةَ مِنْ أوثقِ النَّاسِ في ابنِ دينارٍ، وروايةُ الإرسالِ هيَ الشَّاذَّةُ لتفرُّدِ حمادِ بنِ زيدٍ بهَا مِنْ غيرِ مُتابعٍ ومخالفةِ الثِّقةِ للثِّقاتِ الأكثرِ عددًَا. قالَ البيهقيُّ «ت ٤٥٨ هـ»: «قَالَ القَاضِي - إِسْمَاعِيلُ بنُ إِسْحَاقَ -: هَكَذَا رَوَاهُ حَمَّادُ بنُ زَيدٍ مُرْسَلًَا، لَمْ يَبْلُغْ بِهِ ابنَ عَبَّاسٍ» (^٥).

(^١) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، «ت ١٦٧ هـ»، ثقة عابد، من أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخرة، أخرج له مسلم والأربعة. انظر التقريب «ر ١٤٩٩».

(^٢) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، أبو بكر، «ت ١٢٥ هـ»، الحافظ، متفق على جلالته، أخرج له الستة. انظر التقريب «ر ٦٢٩٦».

(^٣) أحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصلي، «ت ٣٠٧ هـ»، له المسند الكبير. انظر تذكرة الحفاظ «ر ٢٦».

(^٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الأموي، المكي، «ت ١٥٠ هـ»، ثقة، فقيه، فاضل، كان يدلس ويرسل، أخرج له الستة. انظر التقريب «٤١٩٣».

(^٥) سنن البيهقي ٦/ ٢٤٢.