- وَلَا يذهب على اهل الفطانة مَا فِي هَذَا الْجَواب من السخافة فان مُجَرّد احْتِمَال كَون تِلْكَ الْعبارَة مدسوسة لَا يَكْفِي لدفع الخدشة الا اذا تأيد ذَلِك بِوُجُود نسخ الغنية الصَّحِيحَة خَالِيَة عَن هَذِه البلية واذ لَيْسَ فَلَيْسَ

وَمِنْهُم من قَالَ ان ان ابي حنيفَة كنية لغير امامنا ايضا فمراد الشَّيْخ من ابي حنيفَة الَّذِي جعل اتِّبَاعه مرجئة غَيره

وَفِيه ضعف ظَاهر لوُجُوده

الاول انه مُجَرّد احْتِمَال فَلَا يسمع

الثَّانِي ان ذكر نعْمَان بن ثَابت بعد ذكر ابي حنيفَة شَاهد عدل على ان المُرَاد من هُوَ مَعْدُود من الائمة الاربعة

الثَّالِث ان ابي حنيفَة الَّذِي هُوَ غير امامنا لم يشْتَهر مذْهبه وَلَا شاعت طَرِيقَته وَلَا سمي اتِّبَاعه حنفية فَلفظ الْحَنَفِيَّة فِي عبارَة الشَّيْخ آب عَن هَذِه الْقَضِيَّة الحملية

وَمِنْهُم من قَالَ ان الارجاء على قسمَيْنِ ارجاء الْبِدْعَة وارجاء السّنة كَمَا مر تَفْصِيله وَمر ايضا ان كثير من اهل السّنة سماهم مخالفوهم مرجئة فَكَلَام الشَّيْخ مَحْمُول على الارجاء السّني لَا على