الصانع، أو أنكر نبوة نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، أو كذبه أو استخف به، أو جحد آية من القرآن الكريم مجمعاً عليها، أو زاد في القرآن كلمة واعتقد أنها منه، فكل هذا ونحوه كفر ^(١)، أما النية فمتى نوى قطع الإسلام كفر بمجرد النية، وكذا لو عزم على الكفر غداً كفر في الحال ^(٢).

ب - المعنى الإجمالي للقاعدة :

أعلم أن الردة تحبط ثواب الأعمال مطلقاً، وكذا العمل إن اتصلت بالموت، وإلا فلا تحبطه، بمعنى : أنه لا تلزمه إعادة نحو صلاة أو صوم كان فعله قبلها ^(٣)، وهل يلزمه قضاء ما فاته زمن ردته بعد أن تاب وعاد إلى الإسلام ؟

قرر الإمام الشافعي في هذه القاعدة : أن المرتد لا يسقط عنه شيء كان يلزمه حال التكليف - أي قبل ردته - سواء كان من حقوق الله تعالى أو من حقوق الآدميين وعلى ذلك، فإن تاب وعاد إلى الإسلام فإن عليه قضاء ما فاته زمن ردته، طال كان أم قصر ^(٤).

المطلب الثاني : أدلة القاعدة :

يستدل لهذه القاعدة بأدلة منها ما يأتي :

الدليل الأول : إن سقوط القضاء عمن يشمله الخطاب تخفيف، والمرتد ليس من أهل التخفيف ^(٥).