أما في الاصطلاح، فعرفه الآمدي بأنه: (( ما ينتهض فعله سبباً للذم شرعاً بوجه ما من حيث هو فعل له))^(١).

- الحلال: الحاء واللام له فروع كثيرة ومسائل، وأصلها كلها كما قال ابن فارس: ((فتح الشيء، لا يشذ عنه شيء))^(٢)، تقول: حللت العقدة أحلها حلاً، إذا فتحتها، وحللت بالقوم : نزلت بهم، لأن المسافر يشد ويعقد، فإذا نزل حل، وحليل المرأة : بعلها، وحليلة المرء : زوجه، سميا بذلك ؛ لأن كل واحد منهما يحل عند صاحبه، ويقال : سميت الزوجة حليلة لأن كل واحد منهما يحل إزار الآخر.

ومن ذلك الأصل : الحلال بمعنى المباح، ضد الحرام، كأنه من قولك : حللت الشيء، إذا أبحته وأوسعته لأمر فيه^(٣)، قال الله جل جلاله: ﴿وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا﴾^(٤)، وهذا المعنى هو المراد به في القاعدة^(٥).

ب - المعنى الإجمالي للقاعدة :

إذا اجتمع في الشيء الواحد صفتان : الحل والحرمة، فلم تتميز إحداهما من الأخرى، وجب تغليب جانب الحرمة على جانب الحل، فيحكم بحرمة الكل احتياطاً، وإن تميز وجب التمييز.