قلما يبرأ من كان به مثل هذا إلا أن يأكل كذا أو يشرب كذا، أو يقال له : إن أعجل ما يبرئك أكل كذا أو شرب كذا، كان له أكل ذلك وشربه، ما لم يكن خمراً إذا بلغ ذلك منها أسكرته، أو شيئاً يذهب العقل من المحرمات أو غيرها؛ لأن إذهاب العقل محرم ؛ لأنه يمنع الفرائض ويؤدي إلى إتيان المحرم^(١).

- يجب على الخليفة إذا استوت حال العدو أن يبدأ بجهاد أقرب العدو من ديار المسلمين ؛ لأنهم الذين يلونهم، وإذا اختلفت فكان بعضهم أنكى أو أخوف من بعض، فعليه أن يبدأ بالعدو الأنكى أو الأخوف، وإن كانت داره أبعد، وتكون هذه بمنزلة الضرورة، ويجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها^(٢).

- يجوز إتلاف شجر الكفار وبنائهم ما ليس فيه روح لحاجة القتال، وكذا قتل الحيوان الذي يقاتلون عليه أو جرحه أو عقره ؛ لدفعه أو الظفر بهم ؛ لأن ذلك ضرورة، وقد يباح في الضرورة ما لا يباح في غيرها^(٣).

- قال الشافعي - رحمه الله -: ((ولا خير في أن يعطيهم - أي: المشركين - المسلمون شيئاً بحال على أن يكفوا عنهم ؛ لأن القتل للمسلمين شهادة، وأن الإسلام أعز من أن يعطى مشرك على أن يكف عن أهله ؛ لأن أهله قاتلين ومقتولين ظاهرون على الحق إلا في حال واحدة وأخرى أكثر منها، وذلك أن يلتحم قوم من المسلمين فيخافون أن يُصْطَلموا^(٤) لكثرة العدو وقلتهم وخلة فيهم، فلا بأس أن يعطوا في تلك الحال شيئاً من أموالهم على أن يتخلصوا من المشركين ؛