أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾^(١)، وقال بعد ذكر جملة من المحرمات: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾^(٢)، وقال: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾^(٣).

وجه الدلالة من الآيات :

هذه الآيات ذكرت جملة من المطعومات المحرم تناولها في الإسلام في الأحوال العادية، واستثنت من عموم التحريم حالة الاضطرار حفاظاً على النفس من الهلاك، والاستثناء من التحريم إباحة^(٤)، فمن احتاج إلى تناول شيء من تلك المحرمات لضرورة ألجأته إلى ذلك، فله تناوله، والله غفور رحيم؛ لأنه تعالى يعلم حاجة عبده المضطر وافتقاره إلى ذلك، فيتجاوز عنه ويغفر له^(٥).

ثانياً : الأدلة من السنة :

١ - عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه -^(٦) : أن رجلاً نزل الحرة ومعه أهله وولده، فقال رجل : إن ناقة لي قد ضلت فإن وجدتها فأمسكها، فوجدها فلم يجد