وَأما صَدَقَة الْفطر فعلى وَجْهَيْن

على العبيد وعَلى الاحرار على ثَلَاثَة اصناف

الرِّجَال الاغنياء وَالصبيان الاغيناء وَالصبيان الْفُقَرَاء

فَأَما الرِّجَال الاغنياء فالصدقة عَلَيْهِم فِي أَمْوَالهم

فَأَما الصّبيان الْفُقَرَاء فالصدقة فيهم فِي أَمْوَال آبَائِهِم

وَأما الصّبيان الاغنياء فالصدقة عَلَيْهِم فِي أَمْوَالهم فِي قَول ابي حنيفَة وابي عبد الله فِيهِ الصَّدَقَة

وَالثَّانِي العَبْد الْكَامِل وَهُوَ على وَجْهَيْن

للْخدمَة وللتجارة فعبد التِّجَارَة لَيْسَ فِيهِ صَدَقَة فِي قَول ابي حنيفَة وَأَصْحَابه وَفِي قَول الشَّافِعِي فِيهِ الصَّدَقَة وَعبد الْخدمَة فِيهِ الصَّدَقَة مُتَّفقا

وَالثَّالِث العَبْد النَّاقِص وَهُوَ على ثَلَاثَة أوجه

احدها العَبْد بَين اثْنَيْنِ اَوْ اكثر فَلَا صَدَقَة فِيهِ لَان الصَّدَقَة فِي عبد تَامّ

وَالثَّانِي الْمكَاتب لَيْسَ عَلَيْهِ الصَّدَقَة وَلَا على مَوْلَاهُ

وَالثَّالِث العَبْد المستسعي فَفِيهِ الصَّدَقَة فِي قَول ابي يُوسُف وَمُحَمّد لانه حر وَفِي قَول ابي حنيفَة لَيْسَ عَلَيْهِ الصَّدَقَة لَان بعضه حر وَبَعضه عبد

وَأما كَفَّارَة الْأَيْمَان فعلى ثَلَاثَة أوجه

عتق رَقَبَة أَو اطعام عشرَة مَسَاكِين أَو كسوتهم