============================================================

خادعه م(1) هذا على حقيقته ام على مجاز كلام عربى يحتل التاوهل14.

العقية "والهاز، فران قالوا : إنه على حقيقة لا مجاز فيها، ولا بحتمل التاوهل ، لزمه أن ربه هزي كا يتهزى السنهاء، ويسغر كما يسخر السخفاع، ويخدع كا يخدع الضفاء وإن قالوا : إن هذا القول على مجاز الكلام .. قلنا له : هذا هوالحق، وله تاوهل جهلته، وقد رجعت عن قولك، وكذلك جهلت قوله الذى احتججت علينا به، فى قولك: (لابعدمون ، ولا تعقلون ، ولايصرون). (ذلك ملفهم من العلم) (2) ، له تاوهل كما لهذا تاويل غلطت فيه، لانهم لو كانرا لا بعلون ولا بعقلون ولايبصرون، لسقطت عنهم الحجة، كما سقطت عن الأطفال والمجانين ، إلا آن كلامك على اتباع الهوى والإعجاب، لا نذير للكتاب، ولا تتفكر فى الصواب: تلورل ايت الصفت الخبرر ثم نسالك أيضا عن اعثقادك فى التوحيد ، لأنك تقول : زعمت - أنك موحد، ومحال ما انتم كذلكا .

فنقول لك : ما قولك فى قول الله ، عز وجل: (عل ييغرون إلا أن يمابيهم الله بي غنلبر من الغمام والملايكة)(2)، وقوله ( الرخمن على العرف استوى ( (9،، وقوله : (ربجع الدرجات)(5)، وقوله:تجري باعبنا)(1)، وقوله(ولتصتبع علن عنبى () (2)، وقوله: (يوم يكشف غن صاق (3)، وقوله : (وقدمنا إلن ما عملوا من عمل فلاه هباء (1) سورة التاء: الآية 142.

(1) ورة النجم : الآية 40 (4) ورة المقرة : الآمة 210.

(4) ررة طه : الآية* .

5) ورة خافر : الأمة *1.

(1) مررة القمر : الآية 14 .

(2) صورة طه : الأية 29 .

(8) ووة القلم : الآية 42 .

Page 401