٣١٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَاكُ، وَهُوَ صَائِمٌ مَا لَا أُحْصِيهِ.

٣١٩- أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ التَّطَوعَ فِي كُلِّ جِهَةٍ.

٣١٨ ضعيف:

وأخرجه: أحمد "٣/ ٤٤٥، ٤٤٦"، والترمذي، كتاب الصوم، باب: ما جاء في السواك للصائم "حديث رقم ٧٢١" وقال: حسن.

والبخاري معلقا بصيغة التمريض "فتح" "٣/ ١٥٨"، وابن خزيمة في "صحيحه" معلقا "حديث رقم ٢٠٠٧"، وقال: وأنا بريء من عهدة عاصم، سمعت محمد بن يحيى يقول: "عاصم بن عبد الله" ليس عليه قياس. ثم قال "٣/ ٢٤٨": كنت لا أخرج حديث عاصم بن عبيد الله في هذا الكتاب، ثم نظرت فإذا شعبة والثوري قد رويا عنه، ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -وهما إماما أهل زمانهما- قد رويا عن الثوري عنه، وقد روى عنه مالك خبرا في غير "الموطإ"، وتعقب هذا القول الحافظ في "الفتح" "٣/ ١٥٨" بقوله: ضعفه ابن معين والذهلي والبخاري وغير واحد.

قلت: أما بالنسبة لمشروعية السواك للصائم، فقد استدل جمع كبير من أهل العلم بعمومات الأحاديث في فضائل السواك: "لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" بدون استثناء صلاة صائم أو غير صائم.

وبقوله، ﷺ: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". والأحاديث الأخرى العامة في فضل السواك.

استدلوا بذلك في مشروعية السواك للصائم، واستحبابه له.

٣١٩ صحيح:

وأخرجه: البخاري "فتح" "٢/ ٥٧٣" باب: صلاة التطوع على الدابة، ومسلم "حديث رقم ٧٠١" كتاب الصلاة، وأحمد "٣/ ٤٤٦"، ومسلم أيضا من حديث عبد الله بن عمر "رقم ٧٠٠" وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" "١/ ١٠٩" إلى: ابن أبي شيبة، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، والنحاس في "ناسخه"، والطبراني، والبيهقي في "سننه".