وأنشد أبو عليّ أيضًا (^١):
٤٥ - ألَا أبْلغ أبا حَفْصٍ رَسولًا … فِدًى لكَ مِنْ أخي ثقةٍ إزاري (^٢)
البيت لرجل كان في بعض مَنْ أخرجه عمر بن الخطّاب ﵁ إلى الرباط في الثغور.
استشهد به أبو علي على أنَّ "الإزار" هاهنا: المرأة، حاكيًا ذلك عن (^٣) أبي عمر على ما ذهب إليه أيضًا فيما تقدّم من قول الآخر (^٤):
كان منَّا بحيْتُ يُعْكى الإزارُ
وهو عندي في هذا البيت الأخير أظهر؛ لأنَّ الظاهر أنَّ الشَّاعر إنما قصد الفِداء بزوجه؛ لمحلها من نفسه، وكونها معظم أنسه، وأمَّا المئزر فقدره أحقر، [وتأويل أبي علي أقرب (^٥)، وبموافقة الحال أجدر (^٦)، ويروى "فَدًى،
(^١) الإيضاح ١٨٤.
(^٢) الشَّاهد لأبي المنهال بقيلة الأكبر الأشجعي كما ذكر الآمدي في المؤتلف ٨١، وهو في غريب الحديث ٢/ ٢٢، وتأويل مشكل القرآن ١٤٣، ٢٦٥، والعقد ٢/ ٤٦٣، والمؤتلف والمختلف ٨٢، والمقتصد ١/ ٦٤٩، والفائق ٣/ ١٠٦، ١٠٧، والقيسي ٢٢١، وشرح شواهد الإيضاح ١٦٢، والنهاية ١/ ٤٥، والصحاح والتنبيه واللسان والتاج (أزر). وفي ح "أخو".
(^٣) "عن" ساقطة من ح، وفي النسخ "أبي عمرو" وهو أبو عمر الجرمي. وينظر: الإيضاح ١٨٣.
(^٤) تقدم تخريجه برقم ٤٣.
(^٥) في الأصل "أغرب".
(^٦) في ح بعد كلمة "أجدر" الفدا والفدا جميعًا، قد حكى فيه الفدا بالضم في الفاء.