والإعمال، ولذلك (^١) بقي "مُعْطى رأسه" على نكرته حتّى وصف بالنكرات التي بعده، ويدلّ على تنكيره أيضًا إضافة "كل" إليه.

وبعده في الكتاب (^٢):

مُغْتالِ أحبله مُبينٍ عِتْقُه … في مَنْكِبٍ زَيْنَ المطيِّ عرنْدَسِ

الصُّهْبَةُ: حمرة تعلو (^٣) ظاهر الشعر. والعيْسةُ والعَيَسَ: البياض مخالطه شُقْرة قليلة، قال العُذَافِرُ (^٤) الكِندِيُّ:

لمَّا رأتْ شيبَ قِذالى عِيسًا

وحاجبَيَّ أَعْقَبَا (^٥) خِليسا

قلتْ وِصالى واصطفت إبليسا

[أنشدها قاسم بن (^٦) ثابت. وقال: قوله: "عيسا" يريد أبيض، وقيل: إنه اسم امرأة، والخليس والمخلس: الأشمط (^٧)، وهو الذي أبيض

(^١) في ح "فكذلك".

(^٢) الكتاب ١/ ٤٢٦، وشرح أبياته ١/ ١٠٣، وهذا البيت مما أخل به شعر المرار.

(^٣) في ح "تعلوا".

(^٤) في ح "العذافرى"، وسترد ترجمته في الشاهد ٨٨، والبيت الأول في تهذيب اللغة ٣/ ٣٦٩.

(^٥) في ح "أعبقا".

(^٦) ابن حزم بن عبد الرحمن بن سليمان العوفي، ألف كتاب الدلائل في غريب الحديث، وتوفي قبل إتمامه، فأتمه أبوه، وهو من أجل كتب الغريب. ابن خير ١٩١، وبغية الملتمس ٢٥٤.

(^٧) في الأصل: "الشميط".