ما لا نفس له سائلة كالذباب والصرار (^١)، إذا مات في الماء لم ينجسه (^٢) خلافًا للشافعي (^٣)، لقوله ﷺ: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فاملقوه، فإن في إحدى جناحه دواء وفي الآخر داء، وإنه يقدم الداء ويؤخر الدواء" (^٤). وهذا يدل على أنه لا ينجسه وإلا كان أمرًا بإضاعة المال، والإجماع من الأُمة. في سائر الأعصار على جواز أكل النحل الذي تموت فيه الدود (^٥).

فإذا ثبت أنه لا ينجس ما مات فيه: فإن مات في ماء نظر، فإن لم يغيره فالماء مطلق على أصله قبل موته فيه، فإن غيره سلبه التطهير وجعله مضافًا (^٦) كسائر الأشياء الطاهرة (^٧).

أما ما له نفس سائله إذا مات في الماء: فإن كان من دواب البر فعقد الباب فيه (^٨): أنه إن تغير فهو نجس قليلها كان أو كثيرًا لا يحل شربه ولا بيعه ولا

(^١) الصرار: طائر يطير بالليل ويقفز ويطير والناس تظنه الجندب، والجندب يكون في البراري (المصباحُ المنير: ٣٣٨).

(^٢) انظر: المدونة ص ٤٨، الكافي ص ١٦.

(^٣) في أحد قوليه (انظر الأم: ١/ ٥، مختصر المزني ص ٨).

(^٤) أخرجه البخاري في الطب، باب: إذا وقع الذباب في الإناء: ٧/ ٣٣، بدون لفظة: "وأنه يقدم الداء ويؤخر الدواء"، وأخرجه بهذا اللفظ ابن ماجه في الطب، باب: يقع الذباب في الإناء: ٢/ ١١٥٩.

(^٥) انظر: المغني: ١/ ٤٣، المجموع: ١/ ١٨٨٢.

(^٦) أي لم يكن مطلقًا.

(^٧) انظر: المدونة: ١/ ٤، الذخيرة: ١/ ١٦٢، الكافي ص ١٦.

(^٨) عقد الباب: أي ما يجمع الباب من أحكام.