============================================================

فمن ثم جاز أن يعنى به الحدث، ويوقع موقمه ، فتقول : ضربه شيئا، فتنصب شيئا انتصاب المصدر، قال الهذلي (1): فعاديت شيئا، والدريس كأنما واذا جاز أن ينتصب انتصاب المصادر جاز أن يضاف "أفعل" إليه فينتصب انتصاب المصادر، كما انتصب في قولهم : أعطيته درهما أو درهمين اكثر ما أعطيته ، وأعطيته دينارا أو دينارين أقل ما أعطيته ، فتقول : أغطني درهما أو درهمين أقل شيء ، وزرني يوما أو يومين اكثر شيء، فيجري قولنا " أقل شي؟" مجرى : أقل إعطاء، و"أكثر شيي" مجرى : اكثرزيادة، وقد قالوا : هو أمثل منه شيئا، وأطول منه شيئا.

ولا(2) يجوز أن ينتصب قولنا "شيئا" بعد أمثل وأطول انتصاب المصدر كما 150 انتصب فيما تقدم، لأن أفعل هذا، وفعل التعجب، نحو ما أقعله، وافعل به، يجرين مجرى واحذا، فكما لا يتعدى فعل التعجب إلى المصدر كذلك لا يتعدى أفعل إليه ؛ لأن ما يستفاد من المصدر من التأكيد والتسديد(3) قد علم باافعل"، وغلم به ما يزيد عليه من التكرير، فاستغني عنه، ورفض استعماله، فإذا لا يجوز أن ينتصب قولنا (4) "شيئا" في قولنا ""هو أمثل منه شيئا" (1) هو أبو خراش . وعجز البيت : يزعزغه ورد من الموم مزوم. شرح أشعار الهذليين ص 1217، وأوله فيه : (فعديت"، وعديت : صرفت عنهم، وهم أصحابه.

والدريس: الثوب الخلق والموم : الحمى الشديدة. والمردم : الملازم. وقد ذكر البيت كاملا في س غ : كأنه من .

(2) س: فلا.

(3) س : والتشديد (4)ع: قوله.

194

Page 294