الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٢) <a href="/الكتب/2938_معالم-العلماء/الصفحة_0?pageno=135#top">معالم العلماء: ١٣٥</a>.

(٣) الخلاصة: ٨٦

(٤) <a href="/الكتب/2938_معالم-العلماء/الصفحة_0?pageno=135#top">معالم العلماء: ١٣٥</a>.

(٥) بغية الوعاء ١: ٥٩٤.

(٦) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=104#top">رجال ابن داود: ١٠٤</a>.

(٢) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=170#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٣) راجع <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ منتجب الدين: ٦٧، و<a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=124#top">أمل الآمل ٢: ١٢٤</a>، و<a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=170#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٤) رياض العلماء ٢: ٤٤٠.

(٥) <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ منتجب الدين: ٦٧.

(٦) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=124#top">أمل الآمل ٢: ١٢٤</a>.

(٧) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=170#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٢) <a href="/الكتب/3910_الصحاح-ج-٥/الصفحة_0?pageno=1920#top">الصحاح ٥: ١٩٢٠</a> مادة (دلم).

(4) رياض العلماء 2: 439.

(5) رياض العلماء 2: 440 - 441.

(٢) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=170#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٣) رياض العلماء ٢: ٤٤١ - ٤٤٢.

(٤) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=170#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧٠</a>.

(٢) <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ منتجب الدين: ٦٧.

(٣) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=124#top">أمل الآمل ٢: ١٢٤</a>.

(٤) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=127#top">أمل الآمل ٢: ١٢٧</a>.

(٥) رياض العلماء ٢: ٤٤٣.

(٦) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=104#top">رجال ابن داود: ١٠٤</a>.

(٧) <a href="/الكتب/63_كشف-الرموز-ج-١/الصفحة_0?pageno=40#top">كشف الرموز ١: ٤٠</a>.

(8) رياض العلماء 2: 438.

(2) رجال السيد بحر العلوم 3: 15.

(٢) رياض العلماء ٢: ١٣٥.

(٣) <a href="/الكتب/2938_معالم-العلماء/الصفحة_0?pageno=135#top">معالم العلماء: ١٣٥</a>.

(٤) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=104#top">رجال ابن داود: ١٠٤</a>.

(٥) روضات الجنات ٢: ٣٧١.

(٦) المشايخ: هم الصدوقان، والشيخان، والمرتضى، وابن أبي عقيل، وأبو الصلاح الحلبي، وأبو يعلى سلار، وابن إدريس.

(٧) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=171#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧١</a>.

البحرين ٣: ٣٣٥</a> - ٣٣٦.

(٢) <a href="/الكتب/3963_مجمع- البحرين-ج-٣/الصفحة_0?pageno=336#top">مجمع البحرين ٣: ٣٣٦</a>.

(3) المصدر السابق.

(4) الحسن بن الحسين هو جد الشيخ منتجب الدين.

(5) فهرست الشيخ منتجب الدين: 46.

(6) فهرست الشيخ منتجب الدين: 75.

(7) المصدر السابق.

(8) راجع رجال السيد بحر العلوم 3: 15.

الآمل ٢: ١٢٧</a>.

(٢) بغية الوعاة ١: ٥٩٤.

(٣) <a href="/الكتب/3642_أعيان- الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=171#top">أعيان الشيعة ٧: ١٧١</a>.

(٤) رياض العلماء ٢: ٤٤٣.

(٥) <a href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=124#top">الذريعة ٢٢: ١٢٤</a>.

(٦) <a href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=365#top">الذريعة ٤: ٣٦٥</a>.

(٧) <a href="/الكتب/3375_الذريعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=179#top">الذريعة ١٠: ١٧٩</a> - 180.

href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=24#top">الذريعة ٤: ٢٤</a>.

(٢) ولعله هو الذي عبر عنه في هذا الكتاب، الصفحة ٦٦، ب‍ " كتابنا الكبير ".

(٣) <a href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=352#top">الذريعة ٢٠: ٣٥٢</a>، وانظر <a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=223#top">الذريعة ٥: ٢٢٣</a>.

أي أفحش. صحاح اللغة 4: 1685 - 1686.

(2) وفي نسخة: " السادة ".

(3) وفي نسخة: " علي بن أبي طالب ".

(4) الدوحة: الشجرة العظيمة. صحاح اللغة 1: 361.

(5) السناء: الرفعة والشرف. صحاح اللغة 6: 2383.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1187_وسائل- الشيعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=213#top">وسائل الشيعة ١: ٢١٣</a> - ٢١٤، باب ٢ من أبواب أحكام الخلوة، ح ٧، وذهب الشيخ المفيد " قدس سره " إلى الجواز في الدور. راجع <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=41#top">المقنعة: ٤١</a>.

(٣) إعلم أن القائل بعدم استقبال الشمس والقمر هو الشيخ المفيد " قدس سره " في <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=42#top">المقنعة: ٤٢</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=10#top">النهاية: ١٠</a>، وبالنسبة إلى عدم استدبار القمر، فقد ذهب إليه الشيخ الصدوق " قدس سره " في <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١/الصفحة_0?pageno=18#top">الفقيه ١: ١٨</a>.

٤</a>، و<a href="/الكتب/3_المقنع/الصفحة_0?pageno=3#top">المقنع: ٣</a>.

(2) الضباب: جمع الضب: دويبة.

href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١/الصفحة_0?pageno=10#top">الفقيه ١: ١٠</a>، والشيخ المفيد " قدس سره " في <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=64#top">المقنعة: ٦٤</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=4#top">النهاية: ٤</a>.

(2) الأس: شجر معروف.

(3) وفي نسخة: " استعماله ".

href="/الكتب/3962_مجمع-البحرين-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">مجمع البحرين ٢: ١٤٩</a>، وعن الأزهري: القليب عند العرب: بئر العادية القديمة مطوية كان أو غير مطوية.

(٢) الجوارح: أي الصوائد من السباع والطير، سميت بذلك لأنها كواسب بأنفسها، يقال جرح: إذا اكتسب. <a href="/الكتب/3962_مجمع- البحرين-ج-٢/الصفحة_0?pageno=345#top">مجمع البحرين ٢: ٣٤٥</a>.

href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=44#top">المقنعة: ٤٤</a> حيث قال: ثم يضع يديه جميعا بما بقي فيهما من البلل على ظاهر قدميه جميعا معا من أطراف أصابعهما إلى الكعبين مرة واحدة.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1187_وسائل- الشيعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=286#top">وسائل الشيعة ١: ٢٨٦</a>، باب 20 من أبواب الوضوء، ح 2 و3.

من وراء ظهري ".

(٢) أنظر <a href="/الكتب/42_مصباح-المتهجد/الصفحة_0?pageno=7#top">مصباح المتهجد: ٧</a> - 8.

href="/الكتب/812_الأحكام-ج-١/الصفحة_0?pageno=108#top">الأحكام ١: ١٠٨</a>، ح ٢٨٣ و٢٨٤.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1188_وسائل- الشيعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=937#top">وسائل الشيعة ٢: ٩٣٧</a> و938، ح 3709، باب 1 من أبواب الأغسال المسنونة، وص 960، ح 3804، باب 25 من أبواب الأغسال المسنونة.

(3) وفي نسخة: " وليمر يديه ".

(2) في نسخة: " للصلاة ".

العين-ج-٦/الصفحة_0?pageno=288#top">كتاب العين ٦: ٢٨٨</a>، و<a href="/الكتب/3948_لسان-العرب-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=18#top">لسان العرب ١٣: ١٨</a>.

(٢) الكافور: هو نوع من الطيب معروف يغسل به الميت ويحنط به. <a href="/الكتب/3963_مجمع-البحرين-ج-٣/الصفحة_0?pageno=477#top">مجمع البحرين ٣: ٤٧٧</a>.

(٣) الذريرة: فتات قصب الطيب، وهو قصب يجاء به من الهند، كأنه قصب النشاب. قاله الشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/2341_التبيان-ج-١/الصفحة_0?pageno=488#top">التبيان ١: ٤٨٨</a>.

(٤) القمحة: الحبة، أي الحبة من الطيب. <a href="/الكتب/3962_مجمع- البحرين-ج-٢/الصفحة_0?pageno=405#top">مجمع البحرين ٢: ٤٠٥</a>.

(٥) الرطل: معيار يوزن به وكسره أشهر من فتحه، وهو بالبغدادي اثنتا عشرة أوقية. <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير: 230.

(٢) الجريد: هو سعف النخل بلغة أهل الحجاز، الواحدة جريدة فعلية. بمعنى مفعولة، سميت بذلك لتجريد خوصها عنها. <a href="/الكتب/3963_مجمع- البحرين-ج-٣/الصفحة_0?pageno=24#top">مجمع البحرين ٣: ٢٤</a> مادة " جرد ".

(3) في نسخة: " من الذريرة ".

(٢) والمراد فخر الشيعة الشيخ المفيد " قدس سره ".

(٣) لاحظ <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=76#top">المقنعة: ٧٦</a>.

(4) في بعض النسخ زيادة: " وجوبا ".

(5) في نسخة: " يهريق ".

قرصي الشمس والقمر وكان الترك متعمدا.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1188_وسائل- الشيعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=937#top">وسائل الشيعة ٢: ٩٣٧</a> - 938، ح 370، باب 1 من أبواب الأغسال المسنونة، وص 960، و3804، باب 25 من أبواب الأغسال المسنونة.

العين-ج-٦/الصفحة_0?pageno=288#top">كتاب العين ٦: ٢٨٨</a>.

(٢) السعد - بالضم - نوع من الطيب. <a href="/الكتب/3907_الصحاح-ج-٢/الصفحة_0?pageno=488#top">الصحاح ٢: ٤٨٨</a>.

href="/الكتب/18_الناصريات">الناصريات</a> (الجوامع الفقهية): 219. المسألة 22.

href="/الكتب/3_المقنع/الصفحة_0?pageno=5#top">المقنع: ٥</a>، والشيخ المفيد " قدس سره " في <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=71#top">المقنعة: ٧١</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=51#top">النهاية: ٥١</a> إلى وجوب غسل الثوب منه.

وأما بالنسبة إلى عرق الإبل الجلالة: فقد ذهب الشيخ المفيد " قدس سره " في <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=71#top">المقنعة: ٧١</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=53#top">النهاية: ٥٣</a> إلى وجوب الإزالة.

وأما بالنسبة إلى عرق الجنب من الحرام فقد ذهب الصدوق " قدس سره " في <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=21#top">الهداية: ٢١</a>، والشيخ المفيد " قدس سره " في <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=71#top">المقنعة: ٧١</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=53#top">النهاية: ٥٣</a> إلى وجوب غسل الثوب منه.

(2) وفي نسخة: " الصلاة للآيات ".

(٢) القائل هو الشيخ المفيد " قدس سره "، أنظر <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=93#top">المقنعة: ٩٣</a>.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=142#top">وسائل الشيعة ٣: ١٤٢</a>، باب ١٩ من أبواب المواقيت، ح ٥.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=148#top">وسائل الشيعة ٣: ١٤٨</a>، باب 22 من أبواب المواقيت، ح 4.

الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=281#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٨١</a>، باب ٢٠ من أبواب لباس المصلي، ح ٢.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=254#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٥٤</a>، باب 4 من أبواب لباس المصلي، ح 2 و3.

href="/الكتب/1189_وسائل-الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=275#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٧٥</a> - ٢٧٦، باب ١٦ من أبواب لباس المصلي، ح ٣ و٥ و٦ و٩. وقال الصدوق في <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١/الصفحة_0?pageno=171#top">الفقيه ١: ١٧١</a> قد وردت الأخبار بالنهي عن لبس الديباج والحرير والإبريسم المحض والصلاة فيه للرجال، وقد وردت الرخصة في لبس ذلك للنساء ولم يرد بجواز صلاتهن فيه.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=269#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٦٩</a>، باب ١٢ من أبواب لباس المصلي، ح ١ و٢ و٣.

(٣) الدرع: القميص، ودرع المرأة قميصها، وهو مذكر، والجمع أدراع. <a href="/الكتب/3964_مجمع-البحرين-ج-٤/الصفحة_0?pageno=324#top">مجمع البحرين ٤:

٣٢٤</a>.

(٤) الخمار: وهي <a href="/الكتب/11_المقنعة">المقنعة</a>، سميت بذلك لأن الرأس يخمر بها أي يغطى، وكل شئ غطيته فقد خمرته. <a href="/الكتب /3963_مجمع-البحرين-ج-٣/الصفحة_0 ?pageno=292#top">مجمع البحرين ٣: ٢٩٢</a>.

(٥) الفصد: بالفتح فالسكون: قطع العرق، يقال: فصد فصدا من باب ضرب: والاسم الفصاد. <a href="/الكتب/3963_مجمع-البحرين-ج-٣">مجمع البحرين ٣</a> مادة " فصد ": ١٢١.

(٦) الجرموق: الذي يلبس فوق الخف. <a href="/الكتب/3909_الصحاح-ج-٤/الصفحة_0?pageno=1454#top">الصحاح ٤: ١٤٥٤</a>.

(7) الشمشك: بضم الشين وكسر الميم، وقيل: إنه المشاية البغدادية. مجمع البحرين 5:

(١) معاطن الإبل: هي جمع معطن كمجلس، مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل، فإذا استوفت ردت إلى المرعى. مجمع البحرين ٦: ٢٨٢.

(٢) <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=454#top">وسائل الشيعة ٣: ٤٥٤</a> - 455، باب 26 من أبواب مكان المصلي، ح 1.

(3) أما بالنسبة إلى التصاوير المجسمة فراجع المسائل 3: 461، باب 33 من أبواب مكان المصلي.

وأما بالنسبة إلى النار المضرمة، والسيف المجرد فانظر الوسائل 3: 459، باب 30 من أبواب مكان المصلي، ح 1 و2 و6.

وأما بالنسبة إلى الإنسان المواجه فانظر الوسائل 3: 475، باب 43 من أبواب مكان

(1) الخزف محركة: الجرة وكل ما عمل من طين وشوي بالنار حتى يكون فخارا فهو خزف. مجمع البحرين 5: 44.

(2) الزرنيخ بالكسر: معروف يتداوى به. مجمع البحرين 2: 432.

غير تأن وترتيل. <a href="/الكتب/3939_لسان- العرب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=172#top">لسان العرب ٤: ١٧٢</a>.

(2) راجع الوسائل 4: 627، الباب 9 من أبواب الأذان والإقامة، ح 1.

عنهما.

(2) أنظر المسائل الناصرية: 231، المسألة 82 من كتاب الصلاة.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=38#top">وسائل الشيعة ٣: ٣٨</a>، باب ٣ من أبواب أعداد <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> ونوافلها، ح 22 و23.

الشيعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=1078#top">وسائل الشيعة ٤: ١٠٧٨</a>، الباب 6 من أبواب سجدتي الشكر، ح 1.

(2) وفي نسخة: " فريضة ".

المفصل بين القصص بالسور القصار، قاله الراغب في المفردات: ٣٨١.

وقيل: سمي به لكثرة ما يقع فيه من فصول التسمية بين السور.

وقيل: لقصر سوره ، ويبدأ من سورة محمد صلى الله عليه وآله إلى آخر <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.

وقيل: من سورة ق إلى آخره.

وقيل: من سورة الفتح إلى آخره، وفي الخبر المفصل ثمان وستون سورة. أنظر مجمع البحرين ٥: ٤٤١.

(٤) <a href="/الكتب/42_مصباح-المتهجد/الصفحة_0?pageno=133#top">مصباح المتهجد: ١٣٣</a>.

(5) في هامش النسخة: الشطر حز الشئ، والمشطورة: المقصورة.

الشيعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=736#top">وسائل الشيعة ٤: ٧٣٦</a>، باب ٢ من أبواب القراءة في الصلاة، ح ٢ و٤ و٥.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1190_وسائل- الشيعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=925#top">وسائل الشيعة ٤: ٩٢٥</a>، باب ٤ من أبواب الركوع، ح ٨.

(٣) راجع <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=236#top">وسائل الشيعة: ٣: ٢٣٦</a>، باب ١٤ من أبواب القبلة، ح ١ و٤ و٥ و١١.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=239#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٣٩</a>، باب ١٥ من أبواب القبلة، ح ١ و٦ و٧.

(٥) أنظر <a href="/الكتب/1189_وسائل- الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=241#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٤١</a>، باب 15 من أبواب القبلة، ح 13.

(2) وفي نسخة: " وليتوجه ".

(3) وفي نسخة: " السفينة ".

الشيعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=945#top">وسائل الشيعة ٢: ٩٤٥</a>، باب 6 من أبواب الأغسال المسنونة، ح 9 و12.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1191_وسائل- الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=178#top">وسائل الشيعة ٥: ١٧٨</a>، باب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان، ح 1.

(3) لم نقف على هذا الكتاب. أنظر المقدمة، ص 16.

الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=162#top">وسائل الشيعة ٥: ١٦٢</a>، أبواب صلاة الاستسقاء.

الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=422#top">وسائل الشيعة ٥: ٤٢٢</a> - ٤٢٤، باب ٣١ من أبواب <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a>، ح 5 و6 و7 و12.

الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=355#top">وسائل الشيعة ٥: ٣٥٥</a>، باب 3 من أبواب قضاء الصلوات، ح 12.

الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=348#top">وسائل الشيعة ٧: ٣٤٨</a>، باب 26 من أبواب الصوم المندوب، ح 1.

الشيعة-ج-٧ /الصفحة_0?pageno=144#top">وسائل الشيعة ٧: ١٤٤</a> - 145، باب 12 من أبواب من يصح منه الصوم، ح 4 و5.

الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=244#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٤٤</a> - ٢٤٥، باب ٦ من أبواب العمرة، ح ٣ و١٠.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=244#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٤٤</a> - ٢٤٥، باب ٦ من أبواب العمرة، ح ١ و٢ و٣ و٤ و٥ و٩ و١٢.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1194_وسائل- الشيعة-ج-٨/الصفحة_0?pageno=275#top">وسائل الشيعة ٨: ٢٧٥</a> - ٢٧٦، باب ١٨ من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره، ح ١ و٢.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/42_مصباح-المتهجد">مصباح المتهجد</a> وسلاح المتعبد: 618 - 619.

(2) وفي نسخة: " ولبس ثيابه ".

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=22#top">وسائل الشيعة ٩: ٢٢</a> - 23، باب 16 من أبواب الاحرام، ح 1.

الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=321#top">وسائل الشيعة ٩: ٣٢١</a> - ٣٢٢، باب ٨ من أبواب الطواف، ح ١ و٢.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=400#top">وسائل الشيعة ٩: ٤٠٠</a> - ٤٠١، باب ١٢ من أبواب الطواف، ح ١ و٢ و٣ و٤ و٥.

(٣) <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=415#top">وسائل الشيعة ٩: ٤١٥</a>، باب ٢٠ من أبواب الطواف، ح ١.

(٤) <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=416#top">وسائل الشيعة ٩: ٤١٦</a>، باب 20 من أبواب الطواف ح 3 و5.

(5) أنظر وسائل الشيعة.

الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=517#top">وسائل الشيعة ٩: ٥١٧</a> - ٥١٩، باب ٤ من أبواب السعي، ح ١ و٣.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/42_مصباح-المتهجد">مصباح المتهجد</a> وسلام المتعبد: ٦٢٦.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=7#top">وسائل الشيعة ١٠: ٧</a>، باب 6 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة، ح 2. وفيه " على أنبيائك ".

الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=253#top">وسائل الشيعة ٣: ٢٥٣</a>، باب ٣ من أبواب لباس المصلي، ح ٤.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=9#top">وسائل الشيعة ١٠: ٩</a>، باب ٨ من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ، ح ١.

(٥) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=15#top">وسائل الشيعة ١٠: ١٥</a> - ١٦، باب ١٤ من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة، ح ١.

(٦) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=15#top">وسائل الشيعة ١٠: ١٥</a> - ١٦، باب ١٤ من أبواب احرام الحج والوقوف بعرفة، ح ١.

(٧) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=34#top">وسائل الشيعة: ١٠: ٣٤</a>، باب 1 من أبواب الوقوف بعرفة، ح 1.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=4#top">وسائل الشيعة ١٠: ٤</a>، باب 10 من أبواب الوقوف بالمشعر، ح 1.

الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=190#top">وسائل الشيعة ١٠: ١٩٠</a>، باب ١٠ من أبواب الحلق والتقصير، ح ١.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=202#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٢</a>، باب ١ من أبواب زيارة البيت، ح ٨.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=205#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٥</a>، باب 4 من أبواب زيارة البيت، ح 1.

الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=372#top">وسائل الشيعة ٩: ٣٧٢</a> - ٣٧٣، الباب ٣٦ من أبواب مقدمات الطواف وما يتبعها، ح ١.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=373#top">وسائل الشيعة ٩: ٣٧٣</a>، باب 36 من أبواب مقدمات الطواف وما يتبعها، ح 1.

الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=371#top">وسائل الشيعة ٩: ٣٧١</a> - ٣٧٢، باب ٣٥ من مقدمات الطواف وما يتبعها، ح ١ و٦.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1195_وسائل- الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=371#top">وسائل الشيعة ٩: ٣٧١</a> - ٣٧٢، باب ٣٥ من مقدمات الطواف وما يتبعها، ح ١ و٦.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=231#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٣١</a>، باب ١٨ من أبواب استحباب وداع الكعبة، ح ١.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=231#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٣١</a>، باب ١٨ من أبواب استحباب وداع الكعبة، ح ١.

(٥) أنظر <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=231#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٣١</a>، باب 18 من أبواب استحباب وداع الكعبة، ح 1.

(6) وفي نسخة: " آخرها ".

الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=232#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٣٢</a>، باب ١٨ من أبواب استحباب وداع الكعبة، ح ٢ و١.

(٢) <a href="/الكتب/1196_وسائل- الشيعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=232#top">وسائل الشيعة ١٠: ٢٣٢</a>، باب 18 من أبواب استحباب وداع الكعبة، ح 2 و1.

الشيعة-ج-٩/الصفحة_0?pageno=444#top">وسائل الشيعة ٩: ٤٤٤</a>، باب 38 من أبواب الطواف، ح 3.

الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=54#top">وسائل الشيعة ٦: ٥٤</a>، باب ١ من أبواب من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه، ح ٢.

(٢) وفي نسخة: " المال ".

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1192_وسائل- الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=210#top">وسائل الشيعة ٦: ٢١٠</a>، باب ٤٩ من أبواب المستحقين للزكاة، ح ١٠.

(٤) أنظر <a href="/الكتب/1192_وسائل- الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=213#top">وسائل الشيعة ٦: ٢١٣</a>، باب 52 من أبواب المستحقين للزكاة، ح 2.

خرنون. وفي <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> القيراط: جزء من أجزاء الدينار، وهو نصف عشر في أكثر البلاد، وأهل الشام يجعلونه جزءا من أربعة وعشرين. <a href="/الكتب/3964_مجمع- البحرين-ج-٤/الصفحة_0?pageno=267#top">مجمع البحرين ٤: ٢٦٧</a> مادة " قرط ".

(٢) القائل هو الشيخ المفيد " قدس سره "، أنظر <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=241#top">المقنعة: ٢٤١</a>.

href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=243#top">المقنعة: ٢٤٣</a>، ومنهم السيد المرتضى " قدس سره " في <a href="/الكتب/17_الانتصار/الصفحة_0?pageno=82#top">الانتصار: ٨٢</a>، ومنهم الشيخ الطوسي " قدس سره " راجع <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=189#top">النهاية: ١٨٩</a>.

(٢) قال السيد المرتضى في <a href="/الكتب/17_الانتصار/الصفحة_0?pageno=82#top">الانتصار: ٨٢</a>: وروي أن الأقل درهم واحد.

الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=246#top">وسائل الشيعة ٦: ٢٤٦</a>، باب ١٢ من أبواب زكاة الفطرة، ح ٤.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1192_وسائل- الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=243#top">وسائل الشيعة ٦: ٢٤٣</a>، نصوص باب ١٠ من أبواب زكاة الفطرة.

(٣) وفي نسخة: " ففضل ".

(٤) أنظر <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=251#top">المقنعة: ٢٥١</a>، والوسائل 6: 242، باب 9 من أبواب زكاة الفطرة، ح 14.

210 مادة " عتق ".

(2) البرذون بكسر الباء الموحدة وبالذال المعجمة: هو من الخيل الذي أبواه أعجميان.

مجمع البحرين 3: 178 مادة " برذ ".

الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=46#top">وسائل الشيعة ٦: ٤٦</a>، باب 13 من أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه، ح 3 و4.

الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=338#top">وسائل الشيعة ٦: ٣٣٨</a>، باب 2 و3.

الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=378#top">وسائل الشيعة ٦: ٣٧٨</a>، نصوص باب ٤ من أبواب الأنفال وما يختص بالإمام.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1197_وسائل- الشيعة-ج-١١/الصفحة_0?pageno=113#top">وسائل الشيعة ١١: ١١٣</a> - 114، باب 68 من أبواب جهاد العدو وما يناسبه، ح 1.

الشيعة-ج-١١/الصفحة_0?pageno=113#top">وسائل الشيعة ١١: ١١٣</a> - 114، باب 68 من أبواب جهاد العدو وما يناسبه، ح 1.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1200_وسائل- الشيعة-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=585#top">وسائل الشيعة ١٤: ٥٨٥</a>، باب 77 من أبواب نكاح العبيد والإماء، ح 2.

المرأة من باب تعب فهي رتقاء إذا انسد مدخل الذكر من فرجها. مجمع البحرين 5: 167، مادة " رتق ".

الأحكام-ج-٧/الصفحة_0?pageno=407#top">تهذيب الأحكام ٧: ٤٠٧</a>، باب 35، ح 1.

href="/الكتب/46_الوسيلة/الصفحة_0?pageno=296#top">الوسيلة: ٢٩٦</a>، والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/926_المبسوط-ج-٤/الصفحة_0?pageno=272#top">المبسوط ٤: ٢٧٢</a>، وابن زهرة في الغنية: في ضمن الجوامع الفقهية: ٥٤٨، سطر ٢٣، والشيخ المفيد في

<a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=508#top">المقنعة: ٥٠٨</a> - ٥٠٩.

(٢) كالشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=469#top">النهاية: ٤٦٩</a>، وابن البراج " قدس سره " في <a href="/الكتب/44_المهذب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=200#top">المهذب ٢: ٢٠٠</a>.

الشيعة-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=115#top">وسائل الشيعة ١٥: ١١٥</a>، نصوص باب ١٧ من أبواب أحكام الأولاد.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1201_وسائل- الشيعة-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=115#top">وسائل الشيعة ١٥: ١١٥</a>، نصوص باب 17 من أبواب أحكام الأولاد.

الصحاح - ٣: ٩٧٧، وفي <a href="/الكتب/3964_مجمع- البحرين-ج-٤/الصفحة_0?pageno=105#top">مجمع البحرين ٤: ١٠٥</a>، المجوس: كصبور أمة من الناس كاليهود. وعن الصادق عليه السلام، وقد سئل لم تسمى المجوس مجوسا؟ قال: لأنهم تمجسوا في السريانية وادعوا على آدم وعلى شيث هبة الله أنهما أطلقا نكاح الأمهات والأخوات والبنات والخالات والعمات والمحرمات من النساء. ولم يجعلوا لصلواتهم وقتا، وإنما هو افتراء على الله وكذب على الله وعلى آدم وشيث، وفي الخبر: المجوس كان لهم نبي فقتلوه، وكتاب فحرقوه آتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور. وقال الشهرستاني: المجوسية يقال لها: الدين الأكبر، والملة العظمى، وكانت ملوك العجم كلها على ملة إبراهيم عليه السلام وكان لملوكهم مرجع هو " موبذ موبذان " يعني: أعلم العلماء وأقدم الحكماء يصدرون عن أمره ولا يخالفونه، ويعظمونه تعظيم السلاطين لخلفاء الوقت. الملل والنحل ١: ٢١٠.

(٢) الصابئة: صبأ فلان: خرج من دينه إلى دين آخر، وأصل دينهم كما قيل: دين نوح عليه السلام فمالوا عنه، وفي الكشاف نقلا عن المجمع: هم قوم عدلوا عن اليهودية والنصرانية وعبدوا الملائكة.

وفي حديث الصادق عليه السلام سمي الصابئون لأنهم صبوا إلى تعطيل الأنبياء والرسل والشرائع. وقالوا: كلما جاؤوا به باطل فجحدوا توحيد الله ونبوة الأنبياء ورسالة المرسلين ووصية الأوصياء، فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول. <a href="/الكتب/3961_مجمع- البحرين-ج-١/الصفحة_0?pageno=259#top">مجمع البحرين ١: ٢٥٩</a> - 260. وقال الشهرستاني: الصابئة كانت تقول: إنا نحتاج في معرفة الله ومعرفة طاعته، وأوامره، وأحكامه إلى " متوسط " لكن ذلك المتوسط يجب أن يكون روحانيا لا جسمانيا. وذلك لزكاء الروحانيات وطهارتها وقربها من رب الأرباب، والجسماني بشر مثلنا، يأكل مما نأكل، ويشرب مما نشرب يماثلنا في المادة والصورة. قالوا: " لئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذالخاسرون ". الملل والنحل 1: 210.

(3) الوثنية: هم عبدة الأوثان، والأوثان جمع وثن، وهو الصنم. وفي المغرب: الوثن ما له جثة من خشب أو حجر أو فضة أو جوهر ينحت. مجمع البحرين 6: 324.

(2) وفي نسخة: فيه.

الشيعة-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=348#top">وسائل الشيعة ١٢: ٣٤٨</a>، نصوص باب 3 من أبواب الخيار.

(2) في نسخة: " من حرق ".

الشيعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=284#top">وسائل الشيعة ٧: ٢٨٤</a>، باب 14 من أبواب بقية الصوم واجب، ح 2.

الكلام-ج-٢٨/الصفحة_0?pageno=32#top">جواهر الكلام ٢٨: ٣٢</a>، بعد ذكر ما يحكى عن السرائر بأنه لم يتحقق الدليل له إلا المرسل في محكي المراسم " وإذا كان الكافر أحد أبوي الواقف كان جائزا ".

(2) راجع المغني لابن قدامة 6: 242.

الشيعة-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=415#top">وسائل الشيعة ١٣: ٤١٥</a> - 417، نصوص باب 35 من أبواب أحكام الوصايا.

(2) لم نعثر عليه، ولعله من مراسيله " قدس سره ".

href="/الكتب/3908_الصحاح-ج-٣/الصفحة_0?pageno=963#top">الصحاح ٣: ٩٦٣</a>.

(٢) راجع <a href="/الكتب/1202_وسائل- الشيعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=283#top">وسائل الشيعة ١٦: ٢٨٣</a>، نصوص باب ٢٣ من أبواب الصيد.

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1202_وسائل- الشيعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=273#top">وسائل الشيعة ١٦: ٢٧٣</a> - 274، باب 16 من أبواب الصيد، ح 2 و3.

(4) وفي نسخة: " الرد ".

الشيعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1056#top">وسائل الشيعة ٢: ١٠٥٦</a>، باب 38 من أبواب النجاسات، ح 8.

الكلام-ج-٣٩">جواهر الكلام ٣٩</a>:

(2) في نسخة: " وخطأ شبه عمد ".

href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=642#top">النهاية: ٦٤٢</a>. ومنهم السيد المرتضى في <a href="/الكتب/17_الانتصار/الصفحة_0?pageno=300#top">الانتصار: ٣٠٠</a> - ٣٠١.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1152_من -لا-يحضره- الفقيه-ج-٤/الصفحة_0?pageno=192#top">من لا يحضره الفقيه ٤: ١٩٢</a>، باب 133، ح 2.

الشيعة-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=551#top">وسائل الشيعة ١٧: ٥٥١</a> - 552، باب 4 من أبواب ولاء ضمان الجريرة والإمامة، ح 1 و2 و3 و4.

نكل عنه وتبصر كما في <a href="/الكتب/3910_الصحاح-ج-٥/الصفحة_0?pageno=2030#top">الصحاح ٥: ٢٠٣٠</a>.

(٢) التعتعة في الكلام: التردد فيه من حصر أو عي وتعتعت الرجل: إذا تمتلته وأقلقته. <a href="/الكتب/3908_الصحاح-ج-٣/الصفحة_0?pageno=1191#top">الصحاح ٣: ١١٩١</a>.

(2) أي من غير أن يصيبه أذى يقلقله ويزعجه. نهاية ابن الأثير 1: 190.

(3) في نسخة: " ضامنه ".

العرب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=157#top">لسان العرب ٢: ١٥٧</a>.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1205_وسائل- الشيعة-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=221#top">وسائل الشيعة ١٩: ٢٢١</a>، باب 4 من أبواب ديات الأعضاء، ح 1.

الأدرة. <a href="/الكتب/3907_الصحاح-ج-٢/الصفحة_0?pageno=577#top">الصحاح ٢: ٥٧٧</a>.

(٢) لم نعثر عليه ولعله من مراسيله " قدس سره ".

(٣) أنظر <a href="/الكتب/1205_وسائل- الشيعة-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=218#top">وسائل الشيعة ١٩: ٢١٨</a>، باب 2 من أبواب ديات الأعضاء، ح 3.

(٢) القائل هو الشيخ الصدوق " قدس سره "، أنظر <a href="/الكتب/1152_من- لا-يحضره-الفقيه-ج-٤/الصفحة_0?pageno=103#top">من لا يحضره الفقيه ٤: ١٠٣</a>. والشيخ الطوسي " قدس سره " في <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=767#top">النهاية: ٧٦٧</a>.

(٣) القائل هو الشيخ المفيد " قدس سره " راجع <a href="/الكتب/11_المقنعة/الصفحة_0?pageno=756#top">المقنعة: ٧٥٦</a>.

(2) في نسخة: " فك ".

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1194_وسائل- الشيعة-ج -٨/الصفحة_0?pageno=353#top">وسائل الشيعة ٨: ٣٥٣</a>، باب 2 من أبواب حد الزنا، ح 5.

href="/الكتب/3962_مجمع-البحرين-ج-٢/الصفحة_0?pageno=131#top">مجمع البحرين ٢: ١٣١</a>.

(2) في نسخة: " يوجد ".

الشيعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=98#top">وسائل الشيعة ١٨: ٩٨</a> - ١٠٠، باب ١١ من أبواب صفات القاضي، ح ١ و٦.

(٢) أنظر <a href="/الكتب/1204_وسائل- الشيعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=339#top">وسائل الشيعة ١٨: ٣٣٩</a>، باب 30 من أبواب مقدمات الحدود وأحكامها العامة، ح 2.

(3) وفي نسخة: " الحد ".

(4) في نسخة: " لنا ".

Unknown page