ليدعو إلى على فدعا إلى نفسه ويسمون هذه الفرقة الذمية. منهم من قال بالهيتهما جميعاً ويقدمون علياً في الأحكام الإلهية ويسمونهم العينية، ومنهم من قال بالهيتهما جميعاً ويفضلون عها في الإلهية ويسمونهم الميمية، ومنهم من قال بالهية خمسة أشخاص أصحاب الكساء: ف، علي، فاطمة، حسن وحسين. قالوا خمسهم شيء واحد ويقول بعض شعرائهم:

تولّيت بعد الله في الدين خمسة نبياً وسبطيه وشيخاً وفاطماً

(الشهرستاني ص ١٣٤)، جولد تسيهر: العقيدة والشريعة ص ١٨٤، ابن حزم ج ٤ ص ١٤٢).

فقرة ١١٠ - ص ٥٦ - بشار الشعيري المتوفى حوالي سنة ١٨٠ هـ، كان بيّاع الشعير، كان من العليائية يقول إن علياً في هذا الم رب وظهر بالعلوية الهاشمية ووافق أصحاب أبي الخطاب في أربعة أشخاص على وفاطمة والحسن والحسين وأن معنى الأشخاص الثلاثة: فاطمة والحسن والحسين تلبيس وفي الحقيقة شخص علي لأنه أول هذه الأشخاص في الإمامة، وأصحاب بشار أنكروا شخص علي جازانيرُ وأقاموا عمداً مقام ما أقامت المخمسة سلمان وجعلوه رسولاً لمحمد، وزعموا أن بشاراً الشعيري لما أنكر ربوية مر وجعلها في علي وجعل تهراً عبد علي وأنكر رسالة سلمان ومسخ في صورة الطير يقال له ((عليا)) في البحر فلذلك سموهم العلبائية (الكشي ص ٢٥٣) ص ٢٩٨، شخصيات قلقة ص ٤٨.

فقرة ١١٠ - ص ٥٦ - البشيرية أو البشرية أصحاب ف بن بشير من أهل الكوفة من موالي بني أسد، قالوا إن موسى بن جعفر لم يمت ولم يحبس وإنه غاب واستتر وهو القائم المهدي، وكان يقول م بن بشير: الظاهر من الإنسان آدم والباطن أزلي وإنه كان يقول بالاثنين وإن هشام بن سالم ناظره عليه فأقرّ به، وهو كان على مذهب العليائية وكان سبب قتله أنه كان صاحب شعبذة ومخاريق وكانت عنده صورة قد عملها وأقامها شخصاً كأنه صورة أبي الحسن من ثياب الحرير قد طلاها بالأدوية وعالجها بحيل عملها فيها حتى صارت شبه صورة إنسان وكان يطويها فإذا أراد الشعبذة