* جوابه بنفي استحسان الفعل (١)، مثل: لا أَستحسنه. ليس حسنًا. ليس هو حسنًا.

وفيه أقوال ثلاثة:

١- حَملُهُ على النهي كراهة للتنزيه وقدم حكايته من ذكره.

٢- حَملُهُ على النهي تحريمًا.

٣- حَمْلُهُ على كراهة التنزيه ما لم تأتِ قرينة تصرفه إلى التحريم.

الجواب بالكراهة: أَكره، أَكرهه، أَكره كذا، يُكره كذا.

فيه خلاف على ثلاثة أقوال:

القول الأول (٢): يفيد الِإيجاب: وجوب الفعل لما كَرِه تَرْكَه، ووجوب الترك لما حَرُم فعله.

وبه قال: الحسن بن حامد، وشيخه غلام الخلال، والخلال.

القول الثاني (٣): يفيد جوابه بالكراهية: الكراهة تنزيها وبه قال طائفة من الأصحاب.

اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، والطوفي، وقدمه ابن حمدان في رعايتيه.

(١) المسودة: ٥٣٠. الفروع ١/٦٧-٦٨ الإنصاف: ١٢/ ٢٤٨ المدخل: ٥١- ٥٢ وعنه حاشية تحقيق: تهذيب الأجوبة ٦٠٤

(٢) تهذيب الأجوبة: ٥٦٤-٥٩٧ صفة الفتوى: ٩٣، الانصاف: ١٢/٢٤٨ تصحيح الفروع: ١/ ٦٧.

(٣) تهذيب الأجوبهّ: ٥٨٢ المسودهّ: ٥٣٠ صفة الفتوى: ٩٣ تصحيح الفروع: ١/٦٧ مختصر الطوفي: ٢٩. شرح الكوكب المنير ١/ ٤٩١-٤٩٢