أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ" (١).
هَكَذَا رَوَاهُ، وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى بِالصَّحَّةِ.
[٤٧٧] أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا الْحِمَّانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ وَوَكِيعٌ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَسْتَدْفِئُ بِهَا بَعْدَ الْغُسْلِ (٢).
تَفَرَّدَ بِهِ حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ؛ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ (٣) وَالْبُخَارِيُّ (٤) وَغَيْرُهُمَا.
وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْهُ (٥).
وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ (٦) مَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ (٧).
وَالَّذِي صَحَّ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ مِنْ ثَوْبٍ، ثُمَّ إِنَّهُ وَرَدَ فِي الْمَلْمُوسِ، وَكَلَامُنَا وَقَعَ فِي اللَّامِسِ (٨)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
(١) أخرجه الدارقطني في السنن، رواية الحارثي (ق ٢٧/ ب).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (١/ ١٤٧) من طريق وكيع. وأخرجه ابن ماجه في السنن (١/ ٣٧٨) من طريق شريك بنحوه.
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين (ص ٥٢).
(٤) التاريخ الكبير (٣/ ٧١)، والضعفاء (ص ٦٣).
(٥) الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ٢٢٠).
(٦) في (س): "آخر".
(٧) قاله ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٢١).
(٨) في (ق)، (د): "الملامس"، والمثبت من (س) وهو المناسب لقوله: "الملموس" قبله، وفي التلاوة قراءتان: "أو لامستم" و"أو لمستم". قال الطاهر ابن عاشور: "وهما بمعنى واحدٍ على التحقيق، ومَن حاول التفصيل لم يأتِ بما فيه تحصيل".