فَوَهَوْا وَرُدُوا خائِبِينَ بذلَّةٍ وعليهم فوقَ الوجوه ظَلَامُ

فالأمرُ بالمعروف يُفقدُ بعدَه والفاعلونَ النُّكْر ليسَ يُلَامُوا

فكأنَّ أشراطَ القِيامة قد دنَتْ وانحلَّ مِن سرْجِ الزَّمانِ حِزَامُ

فالعلْم فينا ليس يُقْبَض سرعةً كلا، ولا يأتِي حِمَاهُ حِمَامُ

لكن بقْبضِ الرَّاسِخِينَ ذَهَابُهُ وزوالُه، وَبِقَى رعاعِ طُغامُ)^(١)

^[٤٢/ب] / للَّهِ ممَّا لاقى تقيُّ الدِّين منْ مِحَنٍ تُتابُعُه، وهُنَّ ضِخَامُ

ومكاره خُفّتْ بكل شديدة ومواقفَ زَلَّتْ بِهَا الأَقْدَامُ

ومكائد نُصبت له، وحبائل قصداً إليه، فردَّها الإِقْدَامُ

فحكى ابنُ حنبل في قُنون بلَائِه بِجَنّانِ ثَبْتِ، ليسَ فِيه ذُؤَامُ

وبسَجْنِهِ، وبحَصْرِهِ، وَنَكَالِهِ حتَّى رثَى العذَّالُ واللُّوَّامُ

فأراد ربُّ العرش، جلَّ جلالُه لِلِقائه مُذْ حانَه الإِعْدَامُ

وأتاه آتيّ المَوْتِ، يخطُب نفسَه فأجابَه طوعاً له القَمْقَامُ^(٢)

فخلت مرابعَه، وأوْحش ربْعُهُ وتقوَّضت عنْد الرَّحيل خِيَامُ

وتفجَّعَتْ كلُّ القلوب بفقْده وغدًا عليها ذِلَّةٌ وَسَقَامُ

ومنها للشيخ تقي الدين محمود بن علي الدقوقي البغدادي المحدث^(٣) - ولم يَرَ الشيخ -

مضى عالِمُ الدُّنيا الذي عزَّ فقدُه وَأَضْرَم ناراً في الجَوائِحِ بَعْدَه

فدمْعي طليقٌ فوق خدِّي مُسلسَلٌ أُكفكفُه حيناً، وجَفْنِي يرُدُّهُ