(١) هو المنقول المعتمد .

(٢) أى فعل الفريضة ومثلها كل نافلة فتجزىء عنها فى إسقاط الطلب مالم ينفهما وكذا فى حصول الثواب إن نويتا نظير ما مَرّ فى صلاة الاستخارة وسنة الإِحرام .

(٣) هو مذهب الحنابلة وعن الامام أحمد يصليهما بعد المكتوبة وأوجبها الإِمامان مالك وأبو حنيفة كركعتى الفجر رحم الله الجميع .

(٤) قال فى الحاشية: وقوله وقاله الصيدلانى من أصحابنا أفاد فى المجموع أنّ الصيدلانى لم ينفرد بذلك بل ذكره جماهير الأصحاب وعَدَّدَ منهم جماعة أ.هـ. أقول لعل صحة العبارة ما فى الحاشية والله اعلم .

(٥) رَدَّه فى المجموع كما فى الحاشية بأنه شاذٌ بأنّ دعواه انفراد الصيدلانى به عجيب.

(٦) أى بعد فِعْل الفريضة خروجا من خلاف مَنْ أوجبها .

(٧) قال فى الحاشية أى بعد دعائه بما ورد عنه ﷺ له وهو اللهم هذا بلدك الحرام والمسجد الحرام وبيتك الحرام وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك أتيتك بذنوب كثيرة وخطايا جمة وأعمال سيئة وهذا مقام العائذ بك من النار فاغفر لى إنك أنت الغفور الرحيم اللهم انك دعوت عبادك إلى بيتك الحرام وقد جئت طالباً رحمتك مبتغيا مرضاتك وأنت الغفور وأنت مننت على بذلك فاغفرلي وارحمنى انك على كل شيء قدير ، وأخرج ابن الجوزى كالأزرقى خبر أن آدم لما أهبط طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم قال : اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتنى فاقبل معذرتى وإنك تعلم حاجتى فأعطنى سؤلى وتعلم ما عندى فاغفر لى ذنوبى اللهم إنى أسألك إيمانا يباشر قلبى ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبنى إلا ما كتبت لى وارضنى بما قضيته علىّ فأوحى الله تعالى إليه : قد دعوتنى دعاء استجيب لك به ولن يدعونى أحد من ذريتك من بعدك إلّا استجبت له وغفرت له ذنوبه وفرجت همومه واتجرت له من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهى راغمة وإن كان لا يريدها ، وفى رواية أنه دعا بذلك فى الملتزم وفى كتاب ابن أبى الدنيا انه دعا بنحوه بين اليمانيّين ولا منافاة لاحتمال انه كرر الدعاء به فى تلك الأماكن إ هـ .