ولا آلو، -أي: لا أُقَصِّر- فقال الرسول ﷺ: الحمدُ لله الذي وفق رسولَ رسولِ اللهِ لما يُرضي رسول الله».

ومن الأصول والقواعد التي وضعها رسول الله ﷺ للقضاء قوله: «البَيّنَةُ على من ادعى واليمين على من أنكر»، «أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر».

كذلك فقد كان من طرق الإثبات عنده ﷺ إضافة إلى البينة واليمين الواردة في الحديث: شهادة الشهود، والكتابة، والفراسة، والقرعة، وغيرها.

أما القضاءُ في عهد الخلفاء الراشدين ﵃ فقد أخذ نفس المسار تقريبًا، لا سيما في خلافة أبي بكر الصديق ﵁ وقيل: إنه ﵁ أسند مهمة القضاء إلى عمر بن الخطاب، ودام هذا التكليف عامًا أو عامين، وهو لا يختلف إلى عمر أحدٌ إلى نادرًا، لما عرف عنه ﵁ مِنَ الشِّدّة في الحق، والحَزْمِ في الأمور، بيدَ أنّه مع ممارسته للقضاء لم يُلَقّب بلقب القَاضي خلال مدة التكليف.

أما في عهد عُمر بن الخطاب ﵁ فقد اتسعت الدولة الإسلامية وازداد عددُ المسلمين فيها؛ الأمر الذي جعل عمر بن الخطاب ﵁ يُولي عِنَايَته بشئونِ القَضاء، ومن أهم ما قام به: تعيين قضاة يختصون بالقضاء وحده، ويَنُيبون عن الخليفة في الفصل بين الناس؛ فولى أبا الدرداء ﵁ قاضيًا على المدينة إلى جانبه، وشُريحًا على الكوفة، وأبا موسى الأشعري على البصرة، وقيس بن أبي العاص على مصر. فكان ﵁ أول من عين قضاة مستقلين في البلاد الإسلامية وفوضهم فيه.