رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا. وإسناده على شرط الصحيح (١) .

وأخرجه أبو نعيم. وأخرجه الخطيب، فلا وجه لذكره في كتب الموضوعات.

١٥ - حديث: "لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (اقْرَأْ باسم ربك الذي خلق) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ لِمُعَاذٍ: اكْتُبْهَا يَا مُعَاذُ. فَأَخَذَ مُعَاذٌ اللَّوْحَ وَالْقَلَمَ وَالنُّونَ، وَهِيَ الدَّوَاةُ، فَكَتَبَهَا، فَلَمَّا بَلَغَ: (كَلَّا لا تُطِعْهُ واسجد واقترب) سجد اللوح والقلم والنون - إلخ.

وهو موضوع اتهم به إسماعيل بن أحمد بن محمد الآخرى. وقال الخطيب وابن ما كولا، وابن حجر: إن المتهم به إبراهيم [بن محمد] الخواص، وإن إسماعيل المذكور ثقة،قال ابن حجر: وليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور.

١٦ - حديث: "لَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ التِّينِ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ ﵌ فَرِحَ بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا حَتَّى بَانَ لَنَا شِدَّةُ فَرَحِهِ. فَسَأَلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ تَفْسِيرِهَا. فَقَالَ: أَمَّا قوله: والتين: فبلاد الشام. وأما الزيتون: فبلاد فلسطين - إلخ.

وهو موضوع.

١٧ - حديث: "مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَلَى طَهَارَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كطهره للصلاة

(١) مداره على الحسن عن أبي هريرة. ولم يسمع الحسن من أبي هريرة فالخبر منقطع، مع أن في سنده إلى الحسن مقالًا، جاء عنه بسند فيه أبو بدر شجاع ابن الوليد وهو صدوق له أوهام، لم يخرج له البخاري إلا حديثًا واحدًا قد توبع فيه شيخه، وكذلك مسلم أخرج له في المتابعات ونحوها. وبسند آخر فيه (المبارك بن فضالة عن أبي العوام) والمبارك يخطئ ويدلس ويسوي، وأبو العوام كثير المخالفة والوهم. وبسند فيه محمد بن زكريا الغلابي يضع. وآخر فيه أغلب بن تميم تالف، وثالث فيه جسر بن فرقد تالف. وأشف هذة الاسانيد سند أبي بدر وهو الذي زعم السيوطي أنه على شرط الصحيح. وقد علمت ما فيه. والله أعلم.