في أهله. فإنه قال بعض الأنبياء: لا تلقوا دركم في أفواه الخنازير - يعنى: العلم.

وبالجملة: فالحديث ليس بموضوع. ومن جعله في الموضوعات فقد أخطأ (١) .

٨ - حديث: "اسْتَوْدِعُوا الْعِلْمَ الأَحَدَاثَ".

رواه الخطيب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَرْفُوعًا، وهو موضوع.

٩ - حديث: "إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا فَلا بُورِكَ فِي طُلُوعِ شَمْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ".

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوْسَطِ عَنْ عائشة مرفوعًا. وفي إسناده: وضاع.

١٠ - حديث: "أَرْبَعٌ لا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَعَالِمٌ مِنْ عَلِمٍ".

رواه أبو نعيم والعقيلي، عن أبي هريرة مرفوعًا. قيل: هو موضوع (٢) .

١١ - حديث: "الْمَاشِي الْحَافِي فِي طَاعَةِ اللَّهِ، يَدْخُلُ مَنْزِلَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ يُطَالِبُهُ اللَّهُ بِهَا".

رواه ابن شاهين عن ابن عباس مرفوعًا، بإسناد فيه وضاع ومتروك.

ورواه الطبراني عنه بإسناد فيه وضاع أيضًا، ورواه الحاكم بإسناد فيه وضاع ايضًا.

١٢ - حديث: "من تعلم وَهُوَ شَابٌّ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ رَسْمٍ فِي حَجَرٍ.

روى عن ابن عباس من طرق، ولا يصح.

١٣ - حديث: "لَيْسَ مِنْ أَخْلاقِ الْمُؤْمِنِ الْمَلْقُ إلا في طلب العلم".

(١) لم يثبت من أسانيده ما يدفع عنه الوضع، ومتنه منكر، فان كان له أصل فمن حكاية الاحبار، والله أعلم

(٢) وهو كذلك.