فإن الأصول المنصوصة تفرق بين اللمس لشهوة واللمس لغير شهوة، لا تفرق بين أن يكون الملموس مظنة الشهوة أو لا يكون وهذا هو المس المؤثر في العبادات كلها، كالإحرام والاعتكاف والصيام وغير ذلك، وإذا كان هذا القول لا يدل عليه ظاهر اللفظ ولا القياس، ولم يكن له أصل في الشرع.

وأما من علق النقض بالشهوة فالظاهر المعروف في مثل ذلك دليل له، وقياس أصول الشريعة دليل، ومن لم يجعل اللمس ناقضاً بحال فإنه يجعل اللمس إنما أريد به الجماع، كما في قوله تعالى: ﴿وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن﴾ ونظائره كثيرة. وفي السنن: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قَبَّل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ؛ لكن تكلم فيه ^(١).

وأيضاً فمن المعلوم أن مس الناس نساءهم مما تعم به البلوى ولا يزال الرجل يمس امرأته، فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيَّنه لأمته، ولكان مشهوراً بين الصحابة، ولم ينقل أحد أن أحداً من الصحابة كان يتوضأ بمجرد ملاقاة يده لامرأته أو غيرها ^(٢)، ولا نقل أحد في ذلك حديثاً عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فعلم أن ذلك قول باطل. والله أعلم.