وقيل : لا ينقض نوم القائم والقاعد والراكع والساجد . بخلاف المضطجع وغيره ، كقول أبى حنيفة وأحمد فى الرواية الثالثة ، ولكن مذهب أحمد التقييد بالنوم اليسير . وحجة هؤلاء حديث فى السنن: (( ليس الوضوء على من نام قائماً أو قاعداً أو راكعاً أو ساجداً لكن على من نام مضطجعاً ))^(١) فإنه إذا نام مضطجعاً استرخت مفاصله فيخرج الحدث ، بخلاف القيام والقعود والركوع والسجود . فإن الأعضاء متماسكة غير مسترخية . فلم يكن هناك سبب يقتضى خروج الخارج ، وأيضاً فإن النوم فى هذه الأحوال يكون يسيراً فى العادة ، إذ لو استثقل لسقط . والقاعد إذا سقطت يداه إلى الأرض فيه قولان والأظهر فى هذا الباب أنه إذا شك المتوضىء : هل نومه مما ينقض أو ليس مما ينقض ؟ فإنه لا يحكم بنقض الوضوء ؛ لأن الطهارة ثابتة بيقين فلا تزول بالشك . والله أعلم .

(٥٣) وسُئل (٢٣١/٢١).

هل لمس كل ذكر ينقض الوضوء من الآدميين والحيوان ؟ وهل باطن الكف هو ما دون باطن الأصابع ؟

فأجاب :

لمس فرج الحيوان غير الإِنسان لا ينقض الوضوء حياً ولا ميتاً باتفاق الأئمة . وذكر بعض المتأخرين من أصحاب الشافعى فيه وجهين ، وإنما تنازعوا فى مس فرج الإِنسان خاصة .

وبطن الكف يتناول الباطن كله بطن الراحة والأصابع ، ومنهم من يقول لا ينقض بحال : كأبى حنيفة وأحمد فى رواية .