بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة تفصيل الإجمال فيما يجب الله من صفات الكمال

رب يسر وأعن يا كريم

نص الاستفتاء

[ قال السائل ]

المسئول من علماء الإسلام، والسادة الأعلام، أحسن الله ثوابهم، وأكرم نُزلهم ومآبهم: أن يرفعوا حجاب الإجمال، ويكشفوا قناع الإشكال، عن مقدمة جميع أرباب الملل والنحل متفقون عليها، ومستندون في آرائهم إليها، حاشى مكابراً منهم معانداً، وكافراً بربوبية الله جاحداً.

وهي أن يقال ((هذه صفة كمال فيجب لله إثباتها، وهذه صفة نقص فيتعين انتفاؤها)) لكنهم في تحقيق مناطها في إفراد الصفات متنازعون، وفي تعيين الصفات لأجل القسمين مختلفون. فأهل السنة يقولون: إثبات السمع والبصر والحياة والقدرة والعلم والكلام وغيرها من الصفات الخبرية، كالوجه واليدين والعينين والغضب والرضا - والصفات الفعلية كالضحك والنزول والاستواء - صفات كمال وأضدادها صفات نقصان.

والفلاسفة تقول: اتصافه بهذه الصفات إن أوجب له كمالاً فقد استكمل بغيره فيكون ناقصاً بذاته، وإن أوجب له نقصاً لم يجز اتصافه بها.

والمعتزلة يقولون: لو قامت بذاته صفات وجودية لكان مفتقراً إليها وهي مفتقرة إليه، فيكون الرب مفتقراً إلى غيره، ولأنها أعراض لا تقوم إلا بجسم، والجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص.

ويقولون أيضا: لو قَدَّر على العباد أعمالهم وعاقبهم عليها كان ظالماً وذلك نقص. وخصومهم يقولون: لو كان في ملكه ما لا يريده لكان ناقصاً.