البيهقي الأول، وقال غيره: (سند الثاني ضعيف، وإن أخرجه الحاكم في «صحيحه») .

وقال آخرون: لا يسن ذلك لخبر: «لا تذكروني في ثلاث مواطن: عند العطاس، وعند الذبيحة، وعند التعجّب» «١»، وفي رواية: «عند تسمية الطعام» بدل «التعجب» «٢»، ولا دليل لهم فيه؛ لأنه غير صحيح، بل في سنده من اتّهم بالوضع.

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أنه قال: (موطنان لا يذكر فيهما رسول الله ﷺ: عند العطاس، والذبيحة) «٣»، ولا يصح أيضا.

قال جماعة: مما يفرد فيه ذكر الله تعالى: الأكل، والشرب، والوقاع، والعطاس، ونحوها مما لم ترد السنة بالصلاة على النبي ﷺ فيه، وقد علم ردّ ما ذكروه في العطاس، ويردّ البقية رواية: «كل أمر ذي بال ...» السابقة «٤» .

كره سحنون المالكي الصلاة عليه ﷺ عند التعجب، وقال الحليمي من أئمتنا: (لا يكره ذلك كسبحان الله، لا إله إلا الله؛ أي:

لا يأتي بالنادر وغيره إلا الله، فإن صلّى عليه ﷺ عند ما يستقذر أو يضحك منه.. فأخشى على صاحبه، فإن عرف أنه جعلها عجبا

(١) أخرجه الديلمي في «الفردوس» (٧٣٧١) .

(٢) أخرجه البيهقي (٩/ ٢٨٦) .

(٣) عزاه الإمام السخاوي في «القول البديع» (ص ٤٢٦) إلى «فوائد المخلص» من طريق نهشل عن الضحاك.

(٤) بل الآتية (ص ٢٥١) .