أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ - فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَصَابَ كُلِّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ- أَشْهَدُ أَنْ لَا إله إِلَاّ اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرُ بَعْدُ مِنَ الْكَلَامِ مَا شَاءَ» (^١) .
(^١) متفق على صحته: أخرجه البخاري في ١٠ - ك الأذان، ١٤٨ - ب التشهد في الآخرة، (٨٣١). و١٥٠ - ب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب، (٨٣٥). و٢١ - ك العمل في الصلاة، ٤ - ب من سمى قومًا أو سلم في الصلاة على غيره وهو لا يعلم، (١٢٠٢). و٧٩ - ك الاستذان، ٣ - ب السلام اسم من أسماء الله تعالى، (٦٢٣٠) وهذا لفظه. ٢٨ - ب الأخذ باليدين، (٦٢٦٥) وأوله: «علمني رسول الله ﷺ -وكفي بين كفيه- التشهد كما يعلمني السورة من القرآن .. وآخره: وهو بين ظهر انينا فلما قبض قلنا: السلام -يعني:- على النبي ﷺ». و٨٠ - ك الدعوات، ١٧ - ب الدعاء في الصلاة، (٦٣٢٨). و٩٧ - ك التوحيد، ٥ - ب قول الله تعالى: ﴿السلم المؤمن﴾، (٧٣٨١). ومسلم في ٤ - ك الصلاة، ١٦ - ب التشهد في الصلاة، (٤٠٢ - ١/ ٣٠١ - ٣٠٢). وأبو داود في ك الصلاة، ١٨٣ - ب التشهد، (٩٦٨ و٩٦٩ و٩٧٠). والترمذي في ك الصلاة، ١٠٠ - ب ما جاء في التشهد، (٢٨٩). وفي ٩ - ك النكاح، ١٦ - ب ما جاء في خطبة النكاح، (١١٠٥). والنسائي في ١٢ - ك التطبيق، ١٠٠ - ب كيف التشهد الأول، (١١٦١ - ١١٧٠ - ٢/ ٢٣٧ - ٢٤١). وفي ١٣ - ك السهو، ٤١ - ب إيجاب التشهد، (١٢٧٦ - ٣/ ٤٠). و٤٣ - ب كيف التشهد، (١٢٧٨ - ٣/ ٤١). و٥٦ - ب تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي ﷺ، (١٢٩٧ - ٣/ ٥٠). والدارمي في الأذان، ٨٤ - ب في التشهد، (١٣٤٠ و١٣٤١ - ١/ ٣٥٥). وابن ماجه في ٥ - ك إقامة الصلاة، ٢٤ - ب ما جاء في التشهد، (٨٩٩). وفي ٩ - ك النكاح، ١٩ - ب خطبة النكاح، (١٨٩٢). وأبو عوانة (٢/ ٢٢٨ - ٢٣٠). وابن خزيمة (٧٠٢ و٧٠٣ و٧٠٤ و٧٠٨). وابن حبان (٥/ ١٩٤٨ - ١٩٥١ و١٩٥٥ و١٩٥٦ و١٩٦٠ - ١٩٦٣ - الإحسان). والحاكم (١/ ٢٦٥). وابن اجارود (٢٠٥). وأحمد
(١/ ٣٧٦ و٣٨٢ و٤٠٨ و٤١٣ و٤١٤ و٤٢٢ و٤٢٣ و٤٢٧ و٤٢٨ و٤٣١ و٤٣٧ و٤٣٩ و٤٤٠ و٤٥٠ و٤٥٩ و٤٦٤). والدارقطني (١/ ٣٥٠ و٣٥١ و٣٥٢ و٣٥٣ و٣٥٤). والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٧٥). والبيهقي (٢/ ١٣٨) و(٧/ ١٤٦). والطيالسي (٢٧٥). وابن شيبة (١/ ٢٩١ - ٢٩٢). وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٣٦٣ و٢٥٩٣). وأبو يعلى (٩/ ٥١٣٥ و٥٣٤٧). والطبراني في الكبير (١٠/ ٣٩ - ٥٦). وغيرهم.
* فوائد:
١ - قال الترمذي: «حديث ابن مسعود قد روى عنه من غير وجه، وهو أصح حديث روى عن النبي ﷺ في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم من التابعين» =