ودخول النار بالأعمال (^١).

وهذا القسم هو الحق، وهو الذي حُرِمَه السائل ولم يوفَّق له.

وحينئذ فالدعاء من أقوى الأسباب فإذا قُدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح أن يقال: لا فائدة في الدعاء، كما لا يقال: لا فائدة في الأكل والشرب وجميع الحركات والأعمال! وليس شيء من الأسباب أنفع من الدعاء ولا أبلغ في حصول المطلوب.

ولما كان الصحابة ﵃ أعلمَ الأمةِ بالله ورسوله، وأفقههم في دينه، كانوا أقوم بهذا السبب وشروطه وآدابه من غيرهم. وكان عمر بن الخطاب (^٢) ﵁ يستنصر به على عدوه، وكان (^٣) أعظم جنديه (^٤)، وكان يقول للصحابة (^٥): لستم تُنصَرون بكثرة، وإنما تُنصَرون من السماء (^٦).

وكان يقول: إنِّي لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن همَّ الدعاء. فإذا أُلهِمتُ الدعاءَ فإنّ الإجابة معه (^٧).

وأخذ الشاعر هذا، فنظمه، فقال:

(^١) سقط "ودخول النار بالأعمال" من ز، فكتب بعضهم فوق السطر: "الصالحة".

(^٢) "بن الخطاب" من س، ز.

(^٣) ل: "فكان".

(^٤) ف: "جنده".

(^٥) ف: "لأصحابه".

(^٦) لم أقف عليه.

(^٧) ذكره المصنف في المدارج (٣/ ١٠٣) والفوائد (٩٧)، وشيخ الإِسلام في الفتاوى (٨/ ١٩٣) والاقتضاء (٢/ ٢٢٩).