وقال عكرمة: دوابّ الأرض وهوامّها حتى الخنافس والعقارب يقولون: مُنِعْنا القَطْرَ بذنوب بني آدم (^١).

فلا يكفيه عقابُ ذنبه، حتى يبوء بلعنة (^٢) من لا ذنب له.

فصل

ومنها: أنّ المعصية تورث الذلَّ، ولابدّ؛ فإنّ العزّ كلّ العزّ (^٣) في طاعة الله تعالى. قال تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾ [فاطر: ١٠] أي: فليطلبها بطاعة الله، فإنّه لا يجدها إلا في طاعته.

وكان من دعاء بعض السلف: اللهم أعِزَّني بطاعتك، ولا تُذِلَّني بمعصيتك (^٤).

قال الحسن البصري: إنّهم، وإن طقطقتْ بهم البغالُ، وهَملَجَتْ بهم البراذينُ (^٥)، إنّ ذلَّ المعصية لا يفارق قلوبَهم (^٦). أبى اللهُ إلا أن

= "العقارب والخنافس والدواب يقولون: حبس عنا المطر بذنوب بني آدم".

وهو صحيح عن مجاهد.

(^١) أخرجه الطبري (٢/ ٥٥) بسند لا بأس به.

(^٢) س، ل: "حتى يلعنه".

(^٣) "كل العز" ساقط من ز.

(^٤) من دعاء جعفر الصادق. انظر الحلية (٣/ ٢٢٨)، وفيه: "ولا تخزني". وانظر طريق الهجرتين (٣٩/ ب).

(^٥) الهملجة: حسن سير الدابة في سرعة وبخترة. والبراذين من الخيل: ما كان من غير نتاج العرب. انظر اللسان (هملج، برذن).

(^٦) س: "رقابهم".